农村弱势群体自我救助的职业培训策略

自我救助是农村弱势群体问题解决的根本途径。职业培训则是农村弱势群体实现自我救助的主要路径之一。农村弱势群体的致弱原因是多维的,然而自身素质和就业能力不强则是"致弱"的核心原因。农村弱势群体致弱的自身因素主要体现在文化素质低、思想观念落后、自卑心理重、就业能力弱等方面。未能接受良好的职业培训则是影响农村弱势群体进行有效自我救助的现实原因。通过职业培训来提升农村弱势群体自我救助的能力,首先要引导农村弱势群体更新观念,积极接受职业培训,同时要引导并帮助农村弱势群体做好职业生涯规划。其次,要全方位构建面向农村弱势群体的职业培训保障体系。最后,要分型和分层锁定相应的农村弱势群体,并开设相应的职业培训项目,以提升职业培训的针对性。

论贫困大学生人群自我救助的智力构架

智力是个人所有能力的综合体系,不同层次的能力构成了人应对外部挑战的体系构架。贫困大学生扶持的根本途径,在于该人群的自我救助,而贫困生自我救助的关键,则在于其智力构架的搭建。

从道德价值观念的塑造看客家文化的儒家特质——以客家族群的自我救助为例

本文以能够比较真实反映客家族群群体意识和社会生活的方志和族谱这两种官、私文本为资料,从客家族群的自我救助行为入手,着力探讨客家社会道德价值观的塑造,进而分析客家文化的特质,认为虽然客家文化体系含有土著民族的文化因素,但儒家思想仍然是该文化体系的核心。

论高校贫困生自我救助

当前,高校贫困生自我救助没有受到应有的重视。无论对于政府、高校、社会还是高校贫困生自己,高校贫困生自我救助都具有独特价值。高校贫困生自我救助具有补充性、隐蔽性、针对性、及时性、全面性和持久性等特征。因此,一方面,政府、高校和社会要为高校贫困生自我救助提供保障,另一方面高校贫困生自身要激发自我救助意识、挖掘自我救助潜力,以求发挥自我救助与外部救助的协同作用,将高校贫困生救助工作做得更好。

略论大学生的心理自我救助能力及其提高

本文从大学生的心理健康需要出发 ,提出了提高大学生心理自我救助的自觉意识和心理自我救助能力的必要性、可行性及其途径。

从明清时期赣闽粤边区的自我救助行为看客家社会道德价值体系的构建

本文以能够比较真实反映客家族群群体意识和社会生活的方志和族谱这两种官、私文本为资料,从客家族群的自我救助行为入手,着力探讨客家社会道德价值观的塑造,并通过对塑造过程的分析,认为对当事者的思想和行为机制起着关键影响的儒家思想,对客家文化特质的形成有着重要意义。

提升农村贫困群体自我救助能力的策略

有效提升农村贫困群体的自我救助能力是改变农村贫困群体经济、社会、政治等方面弱势地位的关键举措。要提高农村贫困群体的自我救助能力首先必须切实加强对农村贫困群体的教育帮扶力度;其次要切实重视农村各类学校的师资队伍建设;再次要推进农村地区各类教育资源的统筹,促进农村各类学校高质量发展。

危机银行自我救助机制研究

危机银行主动寻求收购或兼并等传统的自我救助措施存在零散、不成机制等不足,应该采取应急资本机制,即在特定条件下,银行通过债转股或者强制削债的方式提高自身的损失吸收能力,以防止银行破产倒闭或者在银行倒闭后由纳税人承担损失的一种自我救助机制。

实现社会救助与自我救助的有效互动模式——高校贫困生问题探讨

随着高校收费改革，高校贫困生问题随之产生。如何解决贫困生问题已经成为政府、高校以及社会广泛关注的问题。一直以来，从外部出发的社会救助模式是解决贫困生物质问题的主要手段。本文从社会救助模式的不足出发，从贫困生自身角度构建自我救助模式。并力求有效结合两种救助模式，发挥其协同效用，更有效地解决高校贫困生问题。

失业女工的必由之路:自我救助

不健全的社会保障体系,脆弱性的社会支持系统和失业女工欠缺自我救助能力是导致失业的主要因素。在社会救助体系不能迅速全面地改善的情况下,失业女工提高自己的适应能力、生存能力显得尤为必要。只要失业女工改变观念,提高素质,充满自信,实现再次就业或创业是完全可能的。

高职学生弱势群体的救助途径探析

基于高职学生弱势的多样性和弱势成因的复杂性,在救助的内容上,既要有的放矢,重点搞好经济和心理方面的救助,又要辨证思维,开展综合救助。在救助的途径上,既要广泛动员,形成社会、家庭与学校的合力救助机制,又要在建立健全政策救助机制的同时,充分发展自我效能,增强自我救助能力。

商业保险参与甘肃省灾害救助体系探究

甘肃省灾害救助体系是以政府应急救助为主导,社会救助与居民自我救助能力较弱。目前的救助体系对政府救助形成双重依赖,同时存在整体救助资金不足、未充分运用市场竞争机制等情况。引入商业保险,能够较好地缓解甘肃省灾害救助资金的不足,提高居民自救能力和灾害救助效率。

秋菊到雪莲的自我救赎

秋菊和李雪莲分别是电影《秋菊打官司》和《我不是潘金莲》的主人公,两人在屡屡上告打官司中为维护和争取自身权益充分发挥了自己的主动性,表现出强烈的自我救助、自我维权、自己做主、自己行动的“我”的特性。在自我救助的过程中,秋菊的自我救赎主要表现在对自己平等权力的履行,对自己、对公权机关协调处理纠纷的程序和民间习俗处事规则的认知拓展与提升;李雪莲的自我救助更有其精神人格、生命意义上的重生之救赎意义。

对现行城市反贫困政策的几点思考

城市贫困问题是在20世纪90年代初我国经济实现两个转变过程中逐渐凸现并成为社会关注焦点的。为解决这一问题,政府先后出台并实施了一系列反贫困政策,但现实表明这些政策的实施效率并不高。原因有多种,其中之一就是现行扶贫政策体系中存在重外部支持(他助)而轻贫困者自我救助(自助)的问题,本文就这一问题发表一点看法。

对高校贫困生自卑自闭心理问题的研究

随着高校招生规模的扩大,高校贫困生人数的增加,在社会给予他们物质资助的同时,高校贫困生的精神贫困也逐渐凸现出来。自卑自闭心理是高校贫困生心理问题的一个重要的表现。经济方面的差距,社会定位的错位,应对方式的不当以及学校社会在救助时对贫困生心理考虑的不周全,加上日益严峻的就业形势,使贫困生在精神上面临着巨大的压力;解决这些问题要从经济的角度下手,完善救助制度,深入贫困生心理,帮助他们找到正确的人生定位和合理的发泄方式,将社会资助与贫困生的自助结合起来,同时鼓励引导贫困生自我调节,通过各方面的共同努力最终使贫困生的心理问题得到有效的解决。

儒家她者的悲剧探源及当下思考

儒家她者是在中国宗法父权的压抑基础上,结合西方女性主义理论中有关她者的概念提出的。现实世界及文学文本中的儒家她者遭受着卑劣的身体与百无聊赖的精神之双重折磨。儒家她者的形成原因在于:历史制度的无情吞噬,非合理社会的助纣为虐,无以抗拒的命运捉弄,反抗无效之后的被动沦落以及女性心甘情愿的跳入。要走出儒家她者的人生困境,既需要宗法父权制造者对权力的放弃,也需要主体人格先行者的积极救助,更需要儒家她者自身的觉醒,从而实现救赎及自我救赎儒家她者的愿景。

欧盟营救爱尔兰债务危机

盘旋于世界经济上空的欧债危机乌云如今又开始急剧翻滚。为了填补银行业在房贷领域的巨大窟窿，爱尔兰不惜进行地毯式的财政注资，最终导致国库的耗尽和融资成本的飙升，而在完全失去自我救助和走投无路的情况下，

城市,如何让生活更安全?

突破城市安全瓶颈,提高城市安全容量,要完善应急机制,要有长远的防灾减灾规划,还要引导市民增强应对灾害的心理调节和自我救助能力。

普通人反抗暴恐的法律之盾

作为个体的我们,除了配合国家做好防恐犯罪的预防外,更多地应该掌握一些自我救助的防恐知识和技能。 昆明＂3·01＂暴恐事件造成29名无辜民众死亡、百余名民众受伤的严重后果,这起暴恐袭击事件无疑是一道分水岭——它宣告恐怖活动正以前所未有的近距离威胁着我们的日常生活。