个人专业成长中的自我期许

2016年8月16日，作者很荣幸参加了在南通师范高等专科学校举办的特级教师后备高级研修班的学习和培训，收获、感慨良多。作者分享了自己在教师专业成长过程中三个阶段的经历和感受，调整了参评特级教师的心态，明确了今后的努力方向。

积极期望:有效教学的信念支撑

相信信念的力量,是人文精神的应有之义,也是心灵力量和教育力量的重要源泉。在教学实践中,教师对学生持久地保持期望和鼓励(乐观的学生观)并努力转化为学生的自我期许就是这样一种值得倡导的生活信念。而唤醒学生的内在学习需要、恰当地设置外在诱因(目标、奖惩)、帮助学生学会成败归因、克服学生的习得性无助等,则构成了一条唤醒学生、鼓舞学生、发展学生的基本途径。

熊琏词的精神追求

清代平民词人熊琏红颜薄命,婚姻不幸,一生贫寒。她的词作抒写身世凄楚,渗透着才人命蹇之悲。与此同时,她又具有强烈的自我意识、不凡的精神期许,其感怀、咏物、题画、悼亡等词作,展现出独立不羁的人格追求和个性魅力。

孔子的本相——《论语·述而》篇前五章集译

《论语·述而》篇前五章,以"夫子自道"的形式,还原了孔子的"本相",这对于我们切实感受孔子的人格魅力、准确把握孔子的思想价值,具有正本清源的重要意义。而学界对其解读,众说纷纭,莫衷一是。本文采用"集译"体例,对有代表性的中、英、日多个译本进行辨析,对其中关键性的词句作出自己的理解和判断。孔子既是传统文化的继承者和教师职责的承担者,又是修身养性的实践者和理想世界的追求者,更是一位可亲可敬的民众导师。

家长教育期待在课后服务中的表现及其影响因素

期待是人们对未来事物或发展前景的一种内心希望与等待,家长的教育期待则是指以孩子明天的发展作为方向和目标的期待。[1]这种期待渗透于家庭所有教育活动之中,在生活中的各个方面表现出对孩子的导向作用,影响其成长发展。关于家长教育期待的内涵,不同的研究者有着不同的理解,总体来看,家长教育期待以子女为对象,是家长对子女未来教育成就(分数、学历等)和行为表现的期待,是家长将自我期许、子女发展、社会需求等联结起来,建立起对孩子未来发展的一种预期或判断。

塑阳光心态 享幸福人生

分享一:心理压力和烦恼都来自哪里?个人素质:每个人的心理、身体素质以及业务素质都有差别,综合素质低,对心理健康就会造成很大影响。工作角色:由于工作性质不同,每个人在单位的角色不同,很多人承担多种角色,我们要根据不同的需求随时变换角色,很容易产生角色模糊和角色冲突,这不仅会促使其产生职业倦怠,而且会严重影响我们的生活、工作、学习等各个方面,无形中也会增加很多心理压力。单位因素:经常有各种检查、评比。

柳亚子二三事

作为民主人士的典型代表,柳亚子先生身上表现出浓厚的追求进步、追求真理的一面,同时也保留有较为明显的的阶级局限。

两个最重要的管理秘诀皮格马利翁效应和加勒提亚效应

皮格马利翁(Pygmalion)是古希腊神话中的塞浦路斯国王.相传,他性情孤僻,一人独居,擅长雕刻.他用象牙雕刻了一座他理想中的美女像,并取名叫加勒提亚(Galatea).他和雕像久久相伴,把全部热情和希望都放在了自己雕刻的少女雕像身上.加勒提亚被他的爱感动,从架子上走下来,变成了真人.皮格马利翁娶她为妻.他们的女儿帕福斯是塞浦路斯南部海岸同名城市的始祖.后来,心理学家罗森塔尔(R.Rrosenthal)和雅各布森(L.F.Jacobson)称之为"皮格马利翁效应".

历史循环论基础上的陈子昂文学史观与“文宗”期许——以“文章道弊五百年”的双重意蕴为起点

陈子昂“文章道弊五百年”之说,作为一种文学史观的表述,体现了他以“天道”释“文运”的思维模式,其思想基础是颇具历史循环主义色彩的“天运论”。陈子昂文学史观的内涵,主要包括以“变”为常的文学发展理念、“文道”实质“显”“弊”循环往复的文学发展模式、以承载天道国运政事为意旨的文学价值把握等。此文学史观直接影响了他以“复古”为径由的文学新变逻辑、以建安文学为范本的复古参照选择、对“文道”实质和诗文变革理想的阐释及其诗文复古实践的总体风貌。在陈子昂的“天运论”视野下,“五百年”既是一个相对具体的历史时间跨度,又是天运循环周期之尤为长者,隐含着“由此而兴”与“由我而兴”的双重转折性意蕴。后者在陈子昂身上的具体表现亦可谓“必为文宗”的自我期许,在诗文中外化为以“圣人”自喻、以“鸿笔”自况的情结书写,而《修竹篇序》是其“文宗”情怀淋漓尽致的展现。

重提困难的写作,兼及超级现实主义小说的可能——以李洱《花腔》《应物兄》为例

1.李洱说:“这个时代的写作是一种困难的写作。”(1)说这句话是在二十几年前的1999年。如果把困难理解为面对剧变期的中国,文学的限度和无力感,“困难的写作”可能是李洱同时代大多数写作者的感受。一个有自我期许的写作者在这个时代写作,自然会放缓写作速度,减少写作产出。

从经验出发的“爱和疼痛”——漫谈马金莲的乡村书写

2015年9月,1982年出生的西海固作家马金莲在创作谈《困境、坚守与突破的可能》中,将自己与写作的关系比作“一个痴情至极的女子,在和一个并不爱自己的男人谈着一场漫长无尽头的恋爱”,而她则愿意在这“无尽头”中,坚持那份“爱和疼痛”,以“痴情”打动对方,由此“突破了自我,迈上一个新台阶”。作家渴望成长与突破是再普通不过的自我期许,对于马金莲这样曾长期浸润于乡村基层社会,从生活点滴中咂摸出作品的创作者而言.

茶人就是茶道艺术家

这些年,许多人在介绍自己头衔的时候,会说是“茶人”,颇有点上个世纪八十年代“诗人”的意思。这是一种自我期许,是卡希尔意义上的符号动物,茶人的符号就是茶。只要使用的人觉得自己是茶人,那便就是茶人。至于别人说,怎么没有酒人,回答一句“管我啥事”就可以终结话题。

心手相牵 守望相助 新疆和援疆省市学校“千校手拉手”活动

"让支援学校网络有结对学校的信息、工作群有结对教师的身影、朋友圈有结对师生的欢声笑语,把‘千校手拉手’活动打造成民族团结工程,让结对交流更加深入基层。"这是自2015年启动援疆"千校手拉手"活动后,江西省教育厅对这一工作的自我期许。