从自我殖民到后殖民解构——论新移民文学的女性叙事

新移民文学作为中国大陆改革开放的衍生物,在某种程度上具有民族寓言的性质。尤其是新移民文学中的女性叙事,以其从自我殖民到后殖民解构的运行轨迹,生动展示了后殖民语境所赋予的文化政治学方面的丰富含义。

消费社会意识形态控制与自我殖民——居伊·德波景观社会理论及其批判性

居伊·德波的景观社会理论宣告当代资本主义社会已变成消费景观王国,资本所刻意建构的消费社会景观是在物质对人异化基础上的再度异化,整个当代资本主义社会形成了一种"景观拜物教"。"景观"窒息了人的创造性与革命性,使人屈从于这一异化的力量,主体从被殖民转向自我殖民。景观社会理论揭露了资本的意识形态控制,在更深层异化统治中寻找人类自我解放的可能性,对资本主义社会具有尖锐的批判性。

从“反殖民”到“自我殖民”?

本文认为 ,美国学者阿尔特巴赫《学术殖民主义在行动 :美国认证他国大学》一文延续了其以依附理论和新殖民主义视角研究中国家高等教育问题的立场与风格 ,尽管其有关发展中国家高等教育依附发展的理论与方法值得商榷 ,但该文对我们仍有很大的借鉴意义。本文指出 ,在全球化背景下 ,必须正视发展中国家高等教育面临的危机 ,在中国高等教育国际化潮流中 ,进一步提升民族文化认同 ,推动中国高等教育现代化。

教堂、真假神父与自我殖民——张艺谋镜头下的《金陵十三钗》

《金陵十三钗》从制作模式、情节设置、形象塑造以及语言等诸方面对内迎合国人的阿Q心理,以赚取国人的眼球与眼泪;对外则卑躬屈膝,不惜放弃自己的文化甚至语言以迎合西方人毋宁说美国人的口味以赚他们的掌声,这是典型的"文化自我殖民"。其结果是不仅被国人砸片,也为美国人所唾弃。

消费社会意识形态控制与自我殖民——居伊·德波“景观社会”理论及其批判性

德波的"景观社会"理论宣告当代资本主义社会已变成消费景观王国,资本所刻意建构的消费社会景观是在物质对人异化基础上的再度异化,整个当代资本主义社会形成了一种"景观拜物教"。"景观"窒息了人的创造性与革命性,使人屈从于这一异化的力量,主体从被殖民转向自我殖民。"景观社会"理论揭露了资本的意识形态控制,在更深层异化统治中寻找人类自我解放的可能性,对资本主义社会具有尖锐的批判性。

文化殖民的残存——《草原蚁丘》中的自我殖民现象解读

尼日利亚著名作家钦努阿.阿契比的长篇小说《草原蚁丘》被《今日美国》描述为"将为世人铭记。这幅社会变迁的图景挟裹着预言般的力量,击打我们的心灵。"运用后殖民主义的自我殖民理论,分析了西方文化殖民对西非的影响。东西两种文化间的从属\支配关系内化为受殖者的自我意识,他们物化穷人,自我憎恨,自我否定,进而在此意识形态作用之下进行自我殖民,模仿西方殖民者对本族人民进行残暴统治。

自我殖民的观察与思考

抵达二十一世纪的中国，自觉而又自愿地进入了自我殖民时代，从而堕入一种民族自尊心大降，以继续做中国人为耻，时时事事处处向西方看齐的万劫不复状态。本文以一个长期居外人士的目光，从日常生活的各个方面，包括出自中国作家和海外华人作家之手的作品，举例说明了这一值得严重关注和讨论的现象。

从反殖民到自我殖民——解读《动物庄园》中的后殖民因素

乔治·奥威尔是二十世纪最著名的小说家之一，《动物庄园》是他颇具盛名的政治寓言小说代表作之一，国内外对这部小说的研究多聚焦在讨论小说的反集权和反乌托邦主题上。本论文欲运用后殖民理论中的自我殖民理论来分析小说中的猪从反抗殖民统治到获得自主权后却又进行自我殖民，模仿原本的殖民者对自己的同胞进行殖民统治以及伴随而来的文化失语现象。

后殖民语境与翻译中的民族身份构建

20世纪80年代末期兴起的后殖民理论,以其鲜明的政治色彩契合了文化全球化的时代背景和翻译研究的文化范式,因而推进了翻译研究的"文化转向",给翻译研究注入了新的活力。翻译是文化身份的再现,以后殖民理论解析翻译的政治、翻译的典律和翻译的伦理,以及它们与构建民族文化身份的关系,指出它们对居于弱势文化的译者避免自我殖民和重新书写民族文化身份的意义和价值。

双向批判和双重超越——半殖民语境下的老舍小说创作及其当下启示

老舍的小说是半殖民中国文学书写的典范,他一方面洞悉了西方的武力和文化合力的双重殖民策略,并对之进行了批判性的解殖民书写;另一方面,他还对受殖者在反抗殖民者时极易陷入的自我中心化和自我殖民化的陷阱进行了深刻反思。因为具备了这种双重眼光,老舍的创作才得以超越了双重桎梏,并对当前中国的文化建设和发展规划深具启发意义。

后殖民主义与翻译对中国的文化渗透

根据当下的后殖民主义理论研究,强势文化往往通过翻译达到输出文化霸权,实现殖民的目的。该文首先从历史的维度阐述后殖民主义研究在中国的适用性,然后进一步论证后殖民主义时代帝国主义霸权通过翻译对中国的文化渗透。

古尔纳《来世》的叙事策略与殖民身份困境

古尔纳2020年新作《来世》聚焦于欧洲殖民史中长期被忽视的德国在东非的殖民问题。古尔纳以多重叙事策略再现了非洲人的殖民身份困境,这一策略集中体现在小说中的关键人物伊利亚斯身上。其中,自传叙事再现了伊利亚斯在“德国文明使命”影响下“自我殖民”身份建构过程,第三人称叙事明确了伊利亚斯的“模仿者”身份,而历史叙事则通过德国官方档案对伊利亚斯身份的扭曲,揭示了非洲人在德国社会“黑人他者”的身份困境。

公示语翻译中的后殖民语境

本文从西方后殖民主义理论思潮代表人物霍米·巴巴的思想出发,针对我国公示语翻译中出现的曲意迎合英语世界的标准和口味以及特意把中国特有的文化"西式化"这一现象做一剖析,并指出以规范英语为核心的、具有汉式特色的、能够充分发挥交际功能的中国英语这一英语变体是汉语公示语的重要补充和发展,应得到国际社会的认同和接受。

我国社会工作的“绞溢”病象及其诊治的可能路径

社会工作是衍生于西方文化语境中的学科与实务,当其被移植于中国大陆本土时,如果不考虑两种文化的异质性,必然会造成专业发展的营养受制,本文称之为"绞溢"现象,具体表征为专业身份的纠缠不清、理论与实务的断层等。这一病象背后有着深层次的病理根由,如,专业发展中的"自我殖民化"、"麦当劳化"和"剧场化"等倾向,本文要具体深究的正在于此,并依照这些病由对该专业发展的绞溢现象提出了某种可能的诊治路径。

从主体生成论的视角诠释乡土文学发声的困境

近百年的乡土文学承载和记录着乡土中国的沧桑巨变,维系着乡土话语的血脉和声音。但在知识经济时代,"专业主义"和"冷漠美学"导致了乡土作家与乡土的隔膜以及代言热情的缺失;《妇女闲聊录》等代言乡村"底层"的作品,在"话语技术化"的操控之下,凸显了代言的虚妄。而代言底层乡土的"乡村型"知识分子和"新阶级"在"断裂"的中国已经难以生成,"80后"代表作家李傻傻的小说表征着"新阶级"谋求代言的话语权与获得"文化资本"之间存在的悖论性两难;揭示出创作主体在"新意识形态"的规训之下,深陷"自我殖民"的困境,窒息了乡土文学,乃至整个中国的发声。

试论文化重建时代的“西俗东渐”的原因及其影响

本文针对近年来西方的传统节日和其倡导的生活方式在中国的兴起,以及与之相对中国本土文化逐渐式微的"西俗东渐"现象,从全球化背景下的自我殖民、消费主义时代与资本主义文明、知识分子的普遍失落与城市新贵族的兴起、"五四"以来的新文化运动中所包含殖民因素的后遗症四个方面分析了这一现象形成的原因,并主要分析了其消极影响和提出了通过西方文明反观自身传统文化的反思。

中国式大片的病

新世纪以来的中国式大片,虽然创造了中国电影史上从未有过的票房奇迹和电影神话,却广遭"有病"的责难和批评。故事主题设置上对专制权力的有意无意的张扬,叙述层面的视觉过剩和人性匮乏,是其病状的主要表现。病根则在于其弥合全球市场的梦想和主动迎合西方的自我殖民心态。要避免中国式大片的病情继续恶化,要医好中国式大片的病,必须对症下药,标本兼治,而其中最首要也是最根本的便是要改变迎合西方的自我殖民心态。

打折扣的诺贝尔文学奖

2012年,莫言获得诺贝尔文学奖,打破了111年以来中国籍作家获奖为零的记录。斯次获奖,再引争议,但西媒较之华人,态度更为积极。诺奖的更大意义在于,它有可能使当代中国文学大规模地走向世界。尽管如此,此次诺奖的授予,从授奖词的措辞到奖金,都是打了折扣的。

全球化语境下的文化自觉与文化诉求

全球化是一种未完成的过程与行为,在其中存在着众多的矛盾,是一个矛盾混合体。作为其核心的文化全球化更是这样,是同质性与反同质性的有机结合。因此,文化自觉与基于民族文化的文化诉求就不得不成为全球化语境下的突出问题并且紧系民族文化安全,从而以避免文化的自我殖民倾向的出现。

“属下”的声音——《荒原蚁丘》的救国之道

《荒原蚁丘》是钦努阿·阿契贝的代表作之一。文章运用后殖民理论家斯皮瓦克提出的"属下能否发言"的命题来分析《荒原蚁丘》中的自我殖民及从属阶级的"发声"问题,进而得出结论:卡根的统治阶层和人民只有通过抛弃自我殖民并且进行相互对话才能挽救国家。