男权文化的残留与“人之子”的觉醒——解读郁达夫及其笔下主人公“自我坦白”与“自我谴责”的悖离

郁达夫及其笔下小说主人公一方面大胆自我坦白 ,近乎色情的心理揭示 ,顺应时代要求 ,冲击了封建禁欲主义 ,张扬了个性 ;另一方面 ,封建禁欲主义也造就了男权文化的中心地位 ,在郁达夫意识中 ,不可避免地有男权文化的残留。受其压抑的不自觉的反叛与以日本为中介的西方文化影响 ,“人之子”的觉醒 ,使得郁达夫及其笔下主人公陷入二元悖离。

学会自我谴责

桥梁垮塌了，我们疑问谴责；楼房倒塌了，我们愤怒谴责；校舍坍塌了，我们悲哀谴责……

时间从来没有被我们浪费

一个朋友发来信息:感觉自己浪费了很多时间,处于自我谴责中;很多家长因为孩子的磨蹭拖拉而焦虑烦恼。怎样是浪费时间,怎样就是不浪费时间呢?用心工作、学习就是不浪费,睡个懒觉、追个剧、看个漫画就是浪费了吗?面对时间,我们应该保持怎样的心态呢?

《大雷雨》中的卡捷琳娜形象之分析

在19世纪俄罗斯文学女性形象画廊中,卡捷琳娜形象占据着耀眼、醒目的位置。剧本给作家带来了莫大的荣誉,自搬上舞台近一个半世纪以来,剧中纯真、刚烈、憧憬自由的卡捷琳娜形象博得读者、观众的青睐。她身上体现的悲剧精神及无法摆脱的自我谴责,更是吸引我们不断去解读她的魅力所在。

试析莫言《蛙》中姑姑的“罪恶”观念与赎罪意识

莫言的《蛙》讲述了乡村女医生姑姑从一个"送子娘娘"变为一个双手沾满了上千个未出生婴儿鲜血的"魔鬼"的故事。在塑造姑姑这一与中国计划生育史息息相关的形象时,文本中呈现出的姑姑的强烈自我谴责意识其实是姑姑的"罪恶"观念与赎罪意识的表现。

巴金的大勇精神

王西彦在《济南日报》(94年7月23日)发表《为了心灵的洁白》一文,对巴金的《随想录》如此评价:整部《随想录》有人称之为《忏悔录》.他写了一系列关于说真话的文章,就因为他不能忘记自己曾经一度陷入说假话的深渊.

“心中鬼作崇,处事怕见人”

“医生,我这女儿越长越大,胆子越来越小,现在不仅不敢去上学,就连家里来了客人也躲起来。不管我们怎么劝她、鼓励她,还是骂她、打她,都不起作用。”冬天的一个早晨,一位中年男子带着他那低头不语的女儿走进心理咨询室,边叹气边诉说开来。 “来,先坐下烤火。”心理医生边热情地让坐,边同他们攀谈起来。“小姑娘,你今年多大了?读几年级?” “15岁,读初二”。她的声音低得几乎听不见。 “你能不能告诉我,你为什么不敢出门?不敢见生人?” “其实我很想去上学。

禁欲教育：“恐人症”的祸根

禁欲教育：“恐人症”的祸根文／穷楼从一个“流氓”的忏悔谈起晓蓉是个品学兼优、活泼开朗的姑娘，到了初中二年级后却渐渐地避开同学，不与同学交往、起初是避开男同学，后来连女同学、熟人都远而避之，总是一个人低着头独往独来，不敢正视别人，成绩也明显下降。老师找...