生成的自我--来自生成论和佛学的研究

当代认知科学的自我研究中,生成论吸收佛学中观派思想,以“关系-过程动力学”存在论重新诠释中道自我观:自我即非一种稳固不变的单一极点,也非全然的无或错觉,而是一种生命维持其组织形式完整性意义上的功能同一性。这种同一性是辩证的,因为生命系统的组织形式完整性不是静态的,而是在其自我保持和自我生产的过程中动态地实现的;自创生理论所刻画的(单细胞)操作闭合组织形式是其最简示例。本文探讨了这种“空的同一性”或“无我之我”的一般建构机制,即一种自指或递归的组织形式,或所谓的自我限定系统。

“标准”与“基石”——基础阶段对外汉语语音教学的新思考

本文从理论和调查两方面质疑了几十年来一直指导着基础阶段语音教学的赵元任语音教学观,提出了从“语音基础”(语言教学的基础)到“基础语音”(语音的基础)的教学理念,指出语音教学也应分阶段、分层次,并进一步以是否别义为依据分析了语音项目的基础资质,认为变调、重音、语调、轻声、儿化都不属于基础语音的内容,声母、韵母、声调也非整体上属于基础语音的范畴。

限定、保留与平衡——歌德教育思想的再解读

本文试图从文化记忆出发,重新解读歌德反映在其长篇小说《威廉·麦斯特的学习时代》和自传《诗与真》中的教育思想,确切地说,是解读他的教育思想中一直以来不大为人们所重视的一面,即人面对世界时应持的自我限定态度和对文化传统的维护和保留态度。这种追求平衡的教育思想的核心是人与世界的关系,具有整体性特征;其目的在于,以静对动,构建一个能与现代人求变求异的企求相抗衡的支撑点;如此前提下的教育思想追求的是一种辩证的合题:它注重人的发展,却警告他不要陷入人类中心主义;它不反对社会改革,却要求人们不要摈弃自己的文化传统。

论劳动法上的强制性规范

基于重大公益要素之考量,尽管劳动法是一部倾斜保护劳动者权益的法律,但也并非所有的劳动权利都是劳动法上的强制性规范。最高人民法院《关于适用〈中华人民共和国涉外民事关系法律适用法〉若干问题的解释(一)》第10条将"涉及劳动者权益保护"认定为《中华人民共和国涉外民事关系法律适用法》第4条规定的"强制性规定",似乎过于宽泛。劳动法上的强制性规范在适用中常与公共政策条款、自我限定规范相牵扯,厘清其间的关联十分必要。

《李陵》试论——二重构造的双重含义

《李陵》作品中塑造了多重对比的人物形象,同一人物在作品的前后部分也有着明显的不同。这种二重构造方法具有双重含义。这是中岛敦创作方法的体现,也是作者自我内在的精神体现。

格律诗的现代波动:韵律与沉默--谈毕肖普对格律诗的现代运用

西默斯·希尼称赞毕肖普是最缄默、文雅的诗人。毕肖普的诗内敛克制,出于自我限定,或者情感的尊严,毕肖普不轻易在作品中言说苦痛,或者其他激烈的情感。她让韵律帮助她传达这一切。毕肖普将传统韵律作为容器,把情感安稳地盛放在里面。这是个形式抑制情感的过程。在这个过程中,情感被过滤,安抚和冷却。毕肖普似乎有种习惯,表达越强烈的悲痛感情,就采用越艰难的韵律形式。她需要它们作为强有力的管制力量,将激昂的声音强行压低,甚至转至沉默。