简析时尚服饰的“炫美”特征

从批判人本主义美学的立场看,广义的时尚文化可以说是人类生活中一种以"感性之炫"作为本质特征的"炫美"现象,而狭义的时尚——时装服饰——则以一种十分典型的方式,彰显了时尚文化的这种"炫美"本质。因此,从"感性之炫"的视角透视时尚服饰的"炫美"内涵,我们就能发现它在现实生活中呈现出来的人本性、自炫性和大众主体性等鲜明特点。

丑中三昧:《儒林外史》“审丑”解析

《儒林外史》是审丑艺术的典范,作者把"丑"摄入他的审美意识中,在审美观照中,"丑"成了喜剧的内容从而引发喜剧性与幽默感。《儒林外史》的喜剧精神是对压抑人自由生命力"丑"的否定和文人心性良知与生命价值"美"的肯定;《儒林外史》的"审丑"主要表现在"丑自炫为美""以丑衬美"和"寓美于丑"。"丑自炫为美"意在通过对比反差造成滑稽感,引发对丑的否定,从而引起人们嫌弃、鄙夷、讽刺的笑;"以丑衬美"意在通过丑(瑕疵缺陷或不足)等,以对照映衬理想人物的完美,也显示出作者所推崇的社会理想及其失败的过程,引发警醒的笑;"寓美于丑"通过新的理想人物处于无可奈何的窘境,引发新理想的产生及其犹疑伤徨的心态,发出苍凉悲哀的笑。

从“妓鞋行酒”看嘉、隆士人何良俊心态

何良俊最为后人津津乐道的恐怕要数其隆庆年间的"妓鞋行酒"事件了。今天看来,"妓鞋行酒"本身并无夸耀之处,然任何行为方式往往是人深层心灵的外化表达或异化显现。何良俊妓鞋行酒的背后恰是其一生自炫、自卑、自信等矛盾心理在晚年的一次集中显现。

自传散论

自传的叙述对象就是自我的历史,作者通过自传写作以反思历史,反省人生,解剖自己,为过错而忏悔。作者可以在自传中为自己的某些行为和做法作辩护,以便读者理解自己。有些作者在自传中大肆炫耀自己的辉煌成就和业绩,进而美化自己,显得比较浅薄;有的作者回避自己灰暗的历史,缺乏面对历史的勇气,从而阻断了灵魂救赎的途径。