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命、性、情——《論語》"性與天道"思想發微
1
作者
楊尚輝
《国学研究》
2022年第2期133-144,共12页
"性與天道"一直是中國傳統哲學的基本原理與核心思想.《論語》中"性與天道"思想的出現有著特殊的時代背景和理論淵源.孔子以天道的理性義講天命的豐富内涵,使天命的宗教神性逐漸淡化.天道成爲即超越即内在的遥契對...
"性與天道"一直是中國傳統哲學的基本原理與核心思想.《論語》中"性與天道"思想的出現有著特殊的時代背景和理論淵源.孔子以天道的理性義講天命的豐富内涵,使天命的宗教神性逐漸淡化.天道成爲即超越即内在的遥契對象,其所具有的自然主宰、生生不已的普遍法則成爲天與人共同的價值根源.孔子以知命爲成德的必要條件,以普遍的類本質爲人性張目,以後天之習的各種差異作爲實現德性修養的現實條件基礎,使得性與天道之間構成内在的思想張力.人性的普遍本質即情而顯,通過道德本然的親情、一般意義的好惡之情、道德本能的情志與不僞之情實等諸多類型得以呈現,使得人性與天道所構成的有機關係在情感與秩序合一的邏輯思辨中得到呈現.
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关键词
性與天道
自然主宰
不言之教
以情言性
原文传递
题名
命、性、情——《論語》"性與天道"思想發微
1
作者
楊尚輝
机构
北京大學哲學系
出处
《国学研究》
2022年第2期133-144,共12页
文摘
"性與天道"一直是中國傳統哲學的基本原理與核心思想.《論語》中"性與天道"思想的出現有著特殊的時代背景和理論淵源.孔子以天道的理性義講天命的豐富内涵,使天命的宗教神性逐漸淡化.天道成爲即超越即内在的遥契對象,其所具有的自然主宰、生生不已的普遍法則成爲天與人共同的價值根源.孔子以知命爲成德的必要條件,以普遍的類本質爲人性張目,以後天之習的各種差異作爲實現德性修養的現實條件基礎,使得性與天道之間構成内在的思想張力.人性的普遍本質即情而顯,通過道德本然的親情、一般意義的好惡之情、道德本能的情志與不僞之情實等諸多類型得以呈現,使得人性與天道所構成的有機關係在情感與秩序合一的邏輯思辨中得到呈現.
关键词
性與天道
自然主宰
不言之教
以情言性
分类号
I20 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
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1
命、性、情——《論語》"性與天道"思想發微
楊尚輝
《国学研究》
2022
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