“逍遥复逍遥,白云如我闲”——陈白沙“自然之乐”的休闲境界

中国传统哲学蕴涵着丰富而深刻的休闲智慧——崇尚洒落自得的“曾点之乐”,这种生活态度和生存理想又与审美境界内在地相通。明代哲学家陈白沙“自然之乐”的生命境界和审美境界,极为典型地体现了中国传统哲人的休闲智慧其旷达自适的诗酒之乐、隐逸高洁的菊花之爱、逍遥自在的田园之趣,表现出中国哲人超然物外、天人合一、渗透人间世相、悟出生活真谛后的一种超越自得的生存境界。这种休闲的生存境界,对于我们当代社会的和谐生存具有一定的启示意义。

陈献章实现“自然之乐”境界的修持途径对道家思想的认同

境界说是中国传统哲学的显著特质和特点,陈白沙在建构其心学基本体系的过程中,提出了“自然之乐”的境界之学。为了实现明朗澄彻的“自然之乐”境界,白沙提出了致虚、守静、自得的主要修持途径。这些途径体现了白沙对道家思想的认同。

论陈白沙“自然之乐”境界论

主张境界说是中国传统哲学的显著特点,历史上不同的哲学派别和哲学家提出了各自不同的理想境界,以及实现理想境界的不同方法。陈白沙在建构其心学基本体系的过程中,提出了“自然之乐”的境界之学。其“自然之乐”的境界论,在内容和特征上都体现了鲜明的道家思想影响。

品读自然之乐 感悟现实之忧——《小石潭记》教学思考

文言文教学向来是一大难点,大量的词语要翻译,内容枯燥。但是教师不能因为这样就只顾着让学生记忆词语的古今义,而忽略了文章自身的美以及作者的写作用意。在讲《小石潭记》（语文版语文教材八年级上册）一文时,笔者试着带领学生跨过字词,真切地去体会作者笔下的小石潭之美,沿着柳宗元的足迹去感受他的心境,让学生领悟古代文化的精粹,激起学生的探究热情,陶冶学生的审美情操。

古代孩童的自然之乐

如果给你一天假期,你会选择怎么度过?睡觉,看电视,玩游戏机,拼乐高?你有没有想过,走出家门,去感受、拥抱大自然呢著名的教育家苏霍姆林斯基曾经这样说过:“教育离不开大自然,在那里,儿童会生长出无限的可能性:诗人、画家、音乐家、哲学家。”

探寻“自然”,独放异彩——浅论柳宗元散文的哲学思考

在腐朽的中唐时代,年轻有为的柳宗元曾以“兴尧舜孔子之道,利安元元为务”的热情和抱负积极投身于以王叔文为首的政治革新运动。然而,强大的反动势力摧毁了这支新生力量,柳宗元因党连之祸被贬永州,至死未得复任于朝。被贬永州是柳宗元一生重大转折,若说贬前他主要直接从事政治革新运动,被贬后,由于各方面条件的变化。

陈白沙与周敦颐“乐学”研究

陈白沙的"自然之乐"深受周敦颐"孔颜乐处"思想的影响,它们都立足于社会人伦关系之中,并包含了与自然为一体的思想,体现了儒家乐文化形而上的心灵境界学说的本质特征。同时,陈白沙的"自然之乐"也深受道家乐文化"天乐"的影响,包含了"物我两忘、死生齐一"的思想。陈白沙的"自然之乐"是儒、道乐文化的融合与创新,其"主静"的修养方法对人们的心灵境界的提升发挥着积极作用。

由《兰亭集序》看王羲之的虚无与达观

东晋穆帝永和九年,王羲之与谢安等诸多文人墨客在山阴兰亭修禊,而《兰亭集序》便是王羲之为他们这次修禊所著诗歌集《兰亭集》所作的序文手稿。《兰亭集序》表面上是在写周边山水美景,但实质上是王羲之借由此序抒发自己对于人生无常、生死观的感慨。从《兰亭集序》的很多经典名句中,可以看到王羲之在“虚无”的人生态度方面对于人生飘忽不定的感伤、对生命短暂的不舍和对自然变化、生死变迁无力抗衡的无奈;可以看到王羲之在“达观”的人生态度方面对于享受自然之乐,体悟宇宙万物广阔的豁达心境。

走进大自然,感受幸福之力——宝山实验学校“自然幸福力”永续生态课程

如今的孩子总是享受着科技带来的生活便利,但在不经意间失去了太多与自然接触的机会:分不清市场上的各类蔬菜,不知道各种水果从何而来……为了给学生普及基础知识,增强他们动手实践的能力,上海市宝山实验学校开展了"自然幸福力"课程,引导学生沉浸于自然,发现自然之美,感受自然之乐。

跨年大展 文化盛宴

2023年春节期间的“文化艺术味儿”浓厚,越来越多的民众将博物馆、美术馆列为其间出游的首选之地,由观山赏水的自然之乐转为更有内涵的文化之旅。据北京、上海两地的数据统计显示,北京地区的博物馆在春节期间共接待游客100余万人次,同比增长37%;其中,故宫博物院接待观众达23万人次,中国国家博物馆、文化和旅游部恭王府博物馆接待人次都达到12万,中国美术馆日接待6000人的上限也基本约满。