论中国传统自然之德对当代公民道德建设的价值

中国传统自然之德包括天人合一的和谐之德、尊重生命的仁慈之德、与天地参的参赞化育之德、寡欲节用的节俭之德,为我们今天进行公民道德建设提供有益的思想资源。我们要充分有效地利用、创造性地应用转换中国自然之德传统,从中获得对当代公民道德建设有益的因子,这是我们今天进行公民道德建设中所面临的基本任务。

“自然之德”抑或“人为之德”——休谟正义论的德性解读

正义问题已成为现代人类生活关注的焦点之一.本文的主导性目的在于从休谟对正义问题的阐释出发,论述休谟视野中的正义的根本特征.文章分为两个部分.第一部分以休谟的文本为依据,梳理休谟对正义的规定性的哲学阐释;第二部分从休谟的论述出发,结合亚里士多德和密尔的相关论述,对正义的本质特征做出一个尝试性的描述和勾勒.

论休谟的自然之德

休谟是18世纪英国著名的哲学家,是西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一,本文从休谟的自然之德入手,分别论述自然之德的起源和主要内容,最后着重说自然之德的现实意义。

中国古代道德权威建构与社会结构的双向作用

中国传统政治哲学中,道德与圣人的关系密切。圣人的德与位,在不同阶段的社会结构中,合一或者分离。中唐以前,主流观念是圣王乃德与位之合一,这一阶段的社会结构符合王-贵族为支配力量的王权社会的特点。道法家以道论德,是自然之德。而唐宋之际的变革是全方位的,由此带来社会结构和权力分布的大变化。宋儒确立自己为道德权威。儒学之德乃伦理之德。宋代及之后,宗族为主导力量的地方社会得到发展。清代至近代,乾嘉汉学、西学、民国新学术几股力量动摇乃至瓦解了传统圣王史观。

从《人性论》看休谟的“非理性”道德哲学

休谟哲学向来以"怀疑主义"著称于世,他在对道德标准的认识上也充满了怀疑的精神。作为英国经验主义哲学的重要代表人物,休谟反对将理性奉为圭臬,以致于忽略了情感因素的做法。休谟的伦理学具有鲜明的"非理性"色彩,他始终强调情感与感觉在道德判断中的重要作用,同时认为理性与道德的关系并不像理性主义者所宣称的那样紧密。本文将通过分析对休谟在《人性论》中对道德问题的论述,尝试探究以休谟为代表的经验主义道德观。

从休谟的正义理论看正义的多重特征

正义问题是人类永恒的问题之一,文章从休谟的正义理论出发,考察了亚里士多德和密尔以及罗尔斯的相关论述,刻画出正义所具有的多重特征——交互性、涵摄性、功利等级上的高阶性以及动机上的低阶性,并最终分析了这些特征之间的内在关联。

休谟的法律正义观

休谟区分正义的人为之德和仁爱的自然之德,人为之德平等对人却产生了不平等的结果,自然之德不平等对人却趋向平等的结果,两种德性只有"和而不同"地和谐相处,才能保证社会既有效率又有平等。在新世纪,我国在过去社会发展由平等取向向效率取向转变的基础上,实现由效率取向向公正取向的再次转变,也就是在实现正义中建立和谐社会。