“自然之镜”中的荒原镜像——《时间中的孩子》的生态主义视角

《时间中的孩子》作为英国"国民作家"麦克尤恩的转型代表作,自从出版以来,评论界一直对小说标题蕴涵的孩子镜像有层出不穷的解释。然而,所谓的"艺术之镜"只是在单维层面映衬出孩子镜像的文学意义,迷失在时间中的孩子一直没有得到多维立体的阐释。从生态主义的视角来看,伦敦这座繁华都市是用来折射和反思人类中心主义社会发展方式的"自然之镜"。本文从镜像理论出发,运用生态主义批评方法,探索迷失在自然空间、社会空间与精神空间构成的三维立体空间的孩子镜像及其所代表的不同意义与价值,尝试分析麦克尤恩的人类中心主义和成年人权威体制下的生态自然观,解释在生态批评维度麦氏小说超越文学意义上的现实镜鉴价值。

仰视平凡——读《哥特式图像:13世纪的法兰西宗教艺术》中的“自然之镜”

中世纪的基督教思想认为,整个世界就是一个象征符号。埃米尔·马勒在《哥特式图像:13世纪的法兰西宗教艺术》一书中运用图像学研究的方法,以13世纪的法国学者博韦的樊尚的《大镜》为原典,寻绎法国宗教艺术的象征意义,使我们深刻地理解中世纪的艺术家如何经由教堂艺术诠释当时流行的习俗、宗教观念和圣经解释的传统。文章指出,其“自然之镜”中“象征意义缺失”的论述,更是彰显了艺术家经由宗教艺术观照自然的态度和方式。

西方传统哲学中的“镜由心生”——读理查德·罗蒂《哲学和自然之镜》

理查德·罗蒂是美国实用主义传统富有成就的继承者,同时也是20世纪后现代主义思潮的重要代表。在其著作《哲学和自然之镜》中,罗蒂将西方传统哲学观总结为“镜式哲学”,认为传统哲学观是一种再现式的、映射式的哲学观。在罗蒂看来,“镜式哲学”体现着传统认识论的思想,但这种哲学观是可疑的,主要表现在对心灵问题以及真理问题的理解上。罗蒂转而主张一种教化哲学,并尝试为一种未来哲学奠基。

罗蒂之镜中的康德“范畴”

要反对传统哲学,摧毁传统哲学的标杆,以康德为靶是最好不过的了。在康德的认识论中,把握其关于"先验逻辑"的理念,对于理解康德整个"纯粹理性批判"具有极其重要的意义。先验逻辑的核心是范畴理论。在康德哲学语言中,范畴等价于纯粹知性概念。康德把知识形成的活动,从根本上看做一种对知觉加以综合并形成统一性的过程,而这其中知性能够借以实施这一综合活动并达到统觉的统一性的工具,就是"范畴"。因此,对范畴的源起和客观有效性先验演绎就是康德认识论核心之核心了。罗蒂从康德范畴源泉、有效性、范围切入,显示其哲学的反表征主义、反基础主义和反本质主义的后现代主义特质。

论中世纪学者樊尚的“自然史”观念

中世纪学者博韦的樊尚在百科全书著作《自然之镜》中整理了13世纪以前关于动植物等自然物的文本知识,并在中世纪罕见地提出了"自然史"(historia naturalis)一词作为自己著作的内容。"自然史"的"自然"是12世纪欧洲"自然的发现"的后果,标志着一个纯外在性的领域;"史"则是通过叙事(narratio)为这种脱离于人类的外在性赋予意义的回应策略。

《雪国》——虚实镜像:雪白世界的寂动生命

《雪国》是诺贝尔文学奖获得者川端康成的代表作之一,因其以独特的样式和浓重的感情,描写了日本美的象征,所以得到了极大的赞誉。川端康成在《雪国》中描写日本美的时候,借助了镜子这一媒介或意象,通过描写自然之镜、人物之镜、社会之镜展现了美的发现和虚幻、美的追寻和否定、美的幻灭和重生的过程,经过虚实镜像的对比,刻画了一幅雪白世界的生命图像。

西方哲学中的基础主义与认识论转向

基础主义是传统西方哲学的重要理念,基本旨趣是为人类知识奠定坚实的、确定无疑的基础,并由此使哲学成为整个社会文化的基础。这种基础主义哲学以古希腊的“知识基础”观念和近代形成的“镜式本质”观念为思想前提,其建构过程与认识论转向的发生发展、“心灵之镜”的发现成型是同一过程,通过笛卡尔、洛克、康德等哲学家的探究得以实现,并对其后的西方哲学产生重大影响。

罗蒂和实用主义

美国哲学家罗蒂在《哲学与自然之镜》一书中主张，哲学无法成为一门严格的科学，传统哲学关于哲学处于诸学科层系之巅的断言是一个错误，在一个世俗化了的世界里必须加以抛弃，人们应该从实用的、解释性的和历史的角度来理解哲学。这一反本质主义的哲学观使他赢得了广泛赞誉，奠定了其在当代哲学界的地位，同时，他的观点也遭致了许多批评。