城市居民的城郊绿色农田建设付费意愿——基于自然亲和力和社会规范影响的考察

文章基于上海市639份城市居民调查数据,综合运用Ordered Logit、PLS-SEM、Bootstrap等实证方法,探究了自然亲和力和社会规范对城市居民城郊绿色农田建设付费意愿的作用路径及演化机理。研究发现,城市居民普遍比较愿意为城郊绿色农田建设付费,且自然亲和力和社会规范的增强均显著降低其持有低付费意愿的概率,而提高持有高付费意愿的概率;自然亲和力和社会规范既能直接促进居民付费意愿,又可通过生态系统服务认知、生态系统保护责任意识对付费意愿产生间接影响,且均以间接影响为主;自然亲和力对付费意愿影响的总效应大于社会规范的影响,同时两者作用存在一定互补性。研究结论对构建城市居民城郊绿色农田建设可持续付费机制具有政策参考价值。

李白亲和自然的哲学与生态学意蕴

"五岳寻仙不辞远,一生好入名山游"是李白亲和自然的人生总结。无论是得江山之助的亲和之兴,还是以自然为宗的独坐之趣,抑或是无江海而闲的丧我之心,其好入名山游的生态学意蕴的文化价值远远超过了诗人及其诗文本身。面对日益严重的生态危机,从生态学的角度解读李白亲和自然的诗文,有益于我们反思当下人与自然的关系。

民间造物艺术的自然观探析

民间造物艺术遵从自然规律,配合自然时序,讲求因时而动、因地制宜,体现出朴素的自然生态意识,并籍此在造物活动中建立起与自然万物的亲和关系。这成为民众造物的突出特点。这一理念可为现代设计提供处理人、造物和自然关系的有益思路。只有站在生态的理念上审视设计生产,考虑生态系统的承载能力,方能建立起与大自然共生的和谐发展之路。

因地制宜 顺应自然——广州大学城华师大校区行政办公楼创作

本文结合广州大学城华南师范大学行政办公楼方案创作,探讨了设计中灵活运用虚实手法,注重整体而亲和自然,力求展现一种平和、平等、亲切的人文姿态的设计追求,使每一个使用者感到放松和亲切,并能体味校园的文化气息。

植物染色在当代艺术与生活用品中的设计运用

目的研究传统植物染色文化在当代艺术的运用及由此衍生的生活产品的设计。方法以天然纤维棉、麻、丝为材质,通过不同的天然媒染剂,选择呈现冷、暖色调的植物进行色素萃取,通过扎、夹撷、素地染等技法进行实验性艺术创作染色研究。结论当今工业产品泛滥,传统的民间染色工艺快速地被新兴的染整工业取代,合成染、化学染每天在污染河川、水源、土地、大海。植物染色取材于大自然,朽灭后又回归大自然,循环再用。植物染色是启动设计新动能的关键之钥,植物染色的纯手工蕴含着制作者的价值观、审美观、创造性与文化意识。通过对植物染色的研究与设计运用希望唤醒人们惜物、爱物之心。

《雅歌》中的希伯来游牧理想

《雅歌》是《圣经》文学中最为独特的诗篇之一，它脱离了宗教神秘主义的束缚，以歌颂男女情爱为主要内容，抒发最为天然本真的人类情感。它主要表现为两点：一、对自然的本能亲和与对宫廷生活的疏离；二、对游牧生活的理想追求。在私有制发达时期的文学作品中呈现出这样一种感情倾向，是由游牧时期和农耕时期两种社会意识形态共同作用而产生的。这一文学现象与中国的“桃花源情结”极为相似，却又因两个民族的文化、社会、精神因素的不同而不同。本文通过对这种文学现象的分析更足以佐证《雅歌》不是作为纯粹的宗教诗歌而存在这一论断。

比德说的生态意蕴

比德说的基本内涵是借助自然万物来比附和凸显人的品德。这一形象化的思维过程,既是道德品性的张扬,也是审美意象的塑造,更是生态意识的显现。山水风月花草鱼鸟物物有德,体现着万物有灵的生态意识;借物之德比人之德物我不隔,展现着亲和自然的生态情感;物性人品异质同构两相融和,表现着天人合一的生态理念。从生态哲学的角度重新考察比德说,有助于进一步认识其所包含的丰富意蕴。

广东海洋大学主校区扩建规划设计

介绍了广东海洋大学主校区扩建的规划设计,提出了从统一到共生、从合理到和谐、从“喜新”到“怀旧”、从山水园林到亲和自然的设计理念,创造宜人的学习、生活和工作的校园环境。

西安市民生态环境意识调查研究——特点、动机和影响因素

该调查研究的目的是了解分析西安市民的生态环境意识的状态、特点,并进一步探索市民生态环境意识的一般行为动机和影响因素。该调查研究以问卷和访谈为主要调查研究方法,并在此基础上结合文献研究,对西安市民在生态环境意识方面的知识、态度、践行和知晓度、认同度、践行度进行了包含量化分析在内的综合分析评估;同时,该研究以"自然亲和力"和"自然自在价值"为主要测试指标对市民的环境意识作了"浅绿"和"深绿"的辨析,并进一步探索了公民意识和以"发展观"为标志的"现代性意识"对市民生态环境意识的影响,提出公民意识和以"发展观"为标志的"现代性意识"是影响当下市民生态环境意识生成、变化的主要因素。

韩国神话中体现出的审美意识

对古人来说,神话是构成整体生活的基础,同时也是构成艺术的基础。一般来说,在某个民族最古老的神话传说中,日后将以哲学、宗教、道德、艺术等精神文化展开的各种要素都包含在未被分化的统一的整体中。以檀君神话为首的韩国民族的建国神话,从这个意义上来说,成为能够拯救传统思想原型的珍贵资料。其中包含了古代祖先们的审美意识和艺术精神。本文在考察古代神话中体现出的韩国人的审美意识时,将细究神市明亮的早晨所具有的美的情感、光的比喻和颜色的象征、圆融思想和卵形之美、作为德的象征的美等。通过这些,将考察在明亮的晨光下感受到的独特的审美情感、光的存在论意义、白色和紫色所具有的象征意义、和谐和圆融的原理、令人惊讶的卵形形态的意义、作为德的象征的美的意义等。以明亮清澈的生命性为基础,喜好自然亲和式的有机形式的和谐的圆融思想深深扎根在韩国古代神话的世界里。

都市乡愁

依稀渔船泊小楼,梦里家山画中秋。寻常一条溪流水,昨夜无端上心头。——自题山水画,1992年 记得小时候常常跟着母亲住在外婆家。那是一座山间的小镇,北面是高大的云台山,因而被称为南城。真的有城,是石头砌成的,蜿蜒地圈着东、西两座山,一片湖水和这个古老的小镇。南门的城楼上刻着“凤凰城”三个大字,热天里走进幽深的城门洞,会感到格外阴凉。一条石阶铺成的狭窄的街道由南向北贯穿全镇,逐渐地延伸到山里。这条石铺的小街,经过独轮车多年的碾压,留下了一条深深的凹糟,雨后槽里积满了水,连着整个一条街。街中有座石桥,外婆家紧挨着桥南,桥下的溪水沿着后院墙流进东山下的湖里。沿溪而上,便能找到西山上那个蓄着泉水的小潭。

理解水墨艺术

作为一个水墨画家,我认为,中国水墨是中国文化重要的组成部分,其特征与中国文化有着勿需讳言的一致性——在于不把自然看作无生命的异已存在。大自然全幅生动的山川河流、云烟光色,都跟人类的生命、精神、情绪是息息相关的,每一瞬间的山光水色、星转斗移、花开花落,都涵咏着人类的心灵与宇宙的关系,任何一个置身于自然之中的人,都不能不受到一种感动,都能悟出:一片景色,就是一种心境。古往今来,莫不如此。我出生在北国的黑土地上,淳厚的自然对最大的馈赠就是给了我理解、欣赏自然的心灵;随着年令的增长。

韩国汉城马拉餐馆

该餐馆通过对一座老建筑的改造,用现代的形式和材料营造出吸引人的建筑形象和富于传统意味的室内就餐空间。

美和善的流露——崔惠民墨竹画赏析

品味崔惠民的画,颇感笔墨不俗。其作品别具一格,给人以挺拔潇洒、大气酣畅之感,且其重墨之下的磅礴气势聚散得体,飘逸之姿溢于画外。其间充满了热爱生活以及与大自然亲和无间的情韵。 惠民画竹注重意象美,他笔下的墨竹其实是一种意象符号。现实中的竹叶多为三角形,而崔惠民所写竹叶多为长方形、矩形、平行四边形等不同的几何体。崔惠民的画常常利用隐喻、暗示、物象,让观众体味到诗一般的意境;他也常用对比手法,如笔墨的明暗、虚实、远近及动与静的对比,使作品在对立统一中达到和谐、丰富;他的《墨竹图》简洁明快,笔法讲究,一竿直上,瘦劲绝伦,形成了独特的艺术风格。

垂钓者心境

近年来,垂钓者越来越多,从江河湖海到水塘溪流,几千万垂钓大军甩竿抛线,一年四季,乐此不疲,蔚为壮观。这是城乡一道永不凋谢的风景线。 眼下,娱乐场所多如牛毛,花样翻新,一派歌舞升平:人们为何还要远离尘嚣寻一泓碧水,于烈日下、风雨中专心致志唱一支渔光曲? 这就要从源远流长的华夏“鱼文化”中求得答案了,“鱼儿鱼儿快上钩”,古老的祈求还在延续着。古往今来,无论达官显贵。