超自然信仰与华人企业家决策——管理学视角的原因及影响因素探析

超自然信仰在华人企业家决策中是一种普遍存在且具有重要影响的现象,并很有可能成为国际管理学界新的华人企业家研究范式。综合国内外相关研究文献发现,民族文化、不确定性、群体压力、寻求心理抚慰、归因理论以及经济社会发展水平等因素是超自然信仰在企业家决策中应用的主要原因及影响因素。综合来看,超自然信仰是企业家基于外在文化和内在经验共同影响的,对未经证实的事物之间因果关系的相信。它是企业家应对不确定性的一种决策辅助机制。

创生·道义·和谐——传统自然信仰价值体系与人的发展价值根基

在中国传统哲学文化视域中,自然不仅是一个现象的事实世界,而且是一个终极价值意义的精神世界。由创生、道义与和谐三种元价值和精神,构成了中国式"三位一体"自然信仰精神体系。它们为中国人的生存和发展缔结了安身立命的自然信仰家园,对中国人的生存与发展价值来说,具有根基性意义。

自然信仰及其当代价值

人类信仰史表明,原始的自然信仰保持了数千年人与自然的和谐相处。然而,经历了宗教化和科学化过程先后使信仰步入神秘主义和虚无主义,进而导致当代信仰与生存危机。近30多年宗教与科学的可持续发展实践证明,只有改变“人类中心主义”,重树崇尚自然的价值观才能从根本上走出困境。因此,有必要进行传统自然信仰的当代解读,并由自然信仰的本体论、进化论、认识论及终极关怀等特征开发其当代普世文化、多元文化、博爱文化、共赢文化及可持续发展价值。

“经验中心研究法”的理论与方法意义——基于对哈弗德超自然信仰研究的探讨

美国民俗学者大卫·哈弗德基于超自然信仰鬼压床的研究案例提出了"经验中心研究法",它是民俗学者在民间信仰研究传统的脉络下,公平对待信仰和鲜活经验的尝试,同时也与宗教学领域的宗教经验研究形成一种呼应。哈弗德将经验本身作为考察对象,认为经验贯穿信众形成与保持信仰的动态过程,并由此提出"经验来源假设",即有些信仰来自于某种特殊的经验,独立于文化的存在而存在。这一观点对传统的"文化来源假设"具有一定的挑战,进而引发了对个人经验与文化传统之间辩证关系的再思考。"经验中心研究法"突出个人信仰经验的独特性,并强调经验知识的重要性,应成为民俗学者探索民间信仰的理论工具。

鄂温克猎民自然信仰中的生态保护意识

长久以来，鄂温克猎民一直生活在广袤的大兴安岭的原始森林中，过着狩猎和饲养驯鹿的生活，几乎生活上的一切来源都依赖于大自然的恩赐。正因如此，蕴含于鄂温克猎民自然信仰中的爱护大自然、保持生态平衡和回归大自然的生态意识和环保精神也就显得十分突出。

魏晋南北朝民间自然信仰与道教文化

本文对魏晋南北朝这一时期,民间自然信仰与道教文化的关系作一探讨。民间自然信仰所涉及到的自然事物与人们的生活息息相关。道教也非常关注自然事物,作为发源于我国本土的宗教,与民间自然信仰客观地存在着密切的联系。文中主要从自然信仰的四个方面,根据有关文献资料,初步分析二者相互吸收、相互影响的情况。

电视剧《白鹿原》中自然信仰的文化宿命

电视剧《白鹿原》通过讲述白鹿原半个世纪的恩怨情仇与乡土变迁,表现了中国乡村社会自然信仰的魅力与沿革。因近现代社会变革的冲击,人性本身的复杂性,以及自然信仰的含混性、多元性,白鹿原的'白鹿信仰'出现一些文化歧异与文化悖论,以致一度造成'白鹿涅槃'的文化宿命。如何解决自然信仰或民间信仰与法律规则、社会建构之间的关系,更好地实现传说中的'雪白世界',或许是中国社会需要重新思考的重大问题。

孔府的自然物信仰

孔府的自然物信仰主要包括祭北斗和祭日晷。祭北斗仪式与恢宏隆重的祭孔仪式相比,简而又简,且被特意遮蔽掩盖,显示出孔府把不属于儒家思想体系的文化信仰遮蔽起来,以示圣裔独尊儒家文化,尊崇隶属道教范畴的北斗信仰,实质仍是维护儒家思想。祭日晷此独特的信仰方式,更深层面地反应了孔府自视傲于封建王朝之上的心态。孔府对于诸多自然现象、自然物的信仰与敬奉,是孔府维持神圣地位不懈努力的具体表现,皆是以孔府自身的切身利益为旨归,只是某些敬奉的方式因朝代的更换而有所变动,其信仰并未摆脱实用功利性色彩,凸显出崇儒重道的文化实质。

论纪录片《最后的山神》中对自然的信仰与敬畏

《最后的山神》是作为一部记录人类文化与社会现象的纪录片引起人们注意的,这部纪录片1993年获得亚洲广播电视联盟大奖。该纪录片让鄂伦春族最后一位老萨满孟金福的原始狩猎生活走入大众视野,鄂伦春族原始的自然崇拜行为及文化心理也引起了无数人的关注。该片凭借其对人类文化的深度思考、丰富生动的画面、内涵隽永的解说、精心摄取的细节以及直击心灵的背景音乐,成为一部经典的纪实风格纪录片。而片中所要表现的信仰自然这一主题在提倡坚持人与自然和谐共生的现代社会又有可贵的现实意义。文章结合鄂伦春族萨满人崇拜自然的历史文化背景,从画面、解说、细节三个方面阐述经典纪录片《最后的山神》,以凸显其信仰自然、与自然和谐相处的主题以及这一主题带来的现实思考。

村寨自然信仰与居民地方感建构

文章在梳理村寨自然信仰和地方感的相关研究资料的基础上,以从江占里侗寨“换花草”为案例,运用文献资料法、 文本归纳法、实地调查法等综合研究方法,探讨村寨多元社会群体借助自然信仰建构地方感的过程,以理解自然信仰与村寨居民 地方感建构之间的关系。占里居民对人口严格控制,给后代留下充裕的土地和可持续发展的空间,为保护、保障和维护民族地区 的民族文化、民族团结和稳定起到了极大的促进作用。

大学生精神信仰与心理健康的关系

目的 :通过探索大学生精神信仰和心理健康的关系 ,试图说明认知和心理健康存在一定的关系。方法 :使用大学生精神信仰问卷和SCL -90问卷对 110 0名大学生进行调查 ,并对调查结果进行回归分析。结果 :研究表明 ,超自然信仰对人际敏感、强迫、抑郁和焦虑起正向作用 ;社会信仰对人际敏感、强迫、抑郁和焦虑起负向作用 ;实用信仰对人际敏感和强迫起正向作用。结论

大学生的精神信仰结构

目的:探讨大学生精神信仰概念的结构。方法:首先采用语句完成法对2003-03/06天津工程师范学院职教系文理、性别各半的大学生200名进行调查,对“精神信仰是什么”的回答进行编码,然后让他们回答“我的精神信仰是什么”。分析此结果,归纳出200名大学生对精神信仰属性认知及对精神信仰内容认知的频数及百分数。然后采用自由联想法确定精神信仰的词汇,最后请25名大学生和10名心理学博士进行评定,确定精神信仰的结构。结果:225名学生及10名博士均进入结果分析。大学生对信仰属性的认知有6种:①把信仰归属于精神需要和价值准则的为78%,两者分别为39%。②认为信仰是个人目标生活追求的11%。③认为信仰就是对超自然力的信奉为7%。④认为信仰是精神自我安慰的2%。⑤认为信仰是虚幻的2%。大学生精神信仰内容按频数排列:①达到事业成功的为29%。②相信个人价值的24%。③信奉家庭因素至上的8%。④信奉金钱至上的5%。⑤信仰共产主义的7%。⑥对权威、天命、享乐、生命和家族信仰的占少数。结论:大学生认为精神信仰的属性是人的精神需要,表现人的价值原则。大学生的信仰呈多元化的表现形式。

汉藏大学生精神信仰的跨文化比较

本文采用问卷法,对778名汉族和776名藏族大学生进行了调查,结果表明:汉藏大学生社会信仰占优势;藏族大学生比汉族大学生有更明确的信仰。藏族大学生重视生命崇拜、宗教信仰、家族崇拜和金钱崇拜;汉族重视民族主义、家庭主义。

汉藏大学生不同年级和专业信仰的跨文化比较

文章通过对778名汉族和776名藏族大学生调查的有效问卷分析,发现不同人口学变量下汉藏大学生信仰存在差异:藏族大学生比汉族大学生更有超自然信仰和实用信仰,年级之间、专业之间差异显著。主要表现为不同年级藏族大学生比汉族大学生具有宗教信仰、神灵崇拜;不同年级藏族大学生比汉族大学生具有生命崇拜和家族崇拜;不同专业藏族大学生比汉族大学生具有金钱崇拜和家族崇拜;藏族医科、师范大学生比汉族医科、师范大学生具有生命崇拜。

藏族大学生精神信仰现状研究

本研究采用问卷法,对1100名藏族大学生进行调查,发现藏族大学生精神信仰存在如下特点:藏族大学生社会信仰占优势,其次为超自然信仰,最后是实用信仰。藏族大学生二级信仰由高到低依次排列为生命崇拜、国家主义、民族主义、宗教信仰、政治信仰、家庭主义、家族崇拜、神灵崇拜和金钱崇拜。这说明藏族大学生更重视生命崇拜,金钱崇拜则处于次要地位。

浅析《老人与海》中的信仰观

《老人与海》是海明威小说中的经典之作。对于这部小说研究"硬汉"形象、"冰山"理论的文章比较多,但对小说中信仰文化的研究却相对较少。小说中老人的生存正是建立在自身独有的信仰体系之上。宗教信仰使老人能够乐观地对待生命的磨难;人生信仰使老人能够坦然地面对"生"与"死"这一矛盾的人生理念;自然信仰使老人能够在自身发展与自然限制这一矛盾中寻找到平衡点。《老人与海》中所体现的思想意蕴对当今人们自身发展的价值观选择具有一定的启示意义。

医学院校大学生精神信仰与心理弹性的关系研究

目的通过探索精神信仰与心理弹性的关系,以此了解大学生精神信仰对心理健康状况的间接影响作用。方法使用大学生精神信仰问卷及心理弹性量表(CD-RISC)对1581名医学院校大学生进行问卷调查,并对数据进行分析得出结论。结果医学院校大学生群体中主要追求社会信仰;随着年级的增长,超自然信仰和实用信仰呈上升趋势,社会信仰呈下降趋势;男生比女生更信奉实用信仰,女生比男生更信奉社会信仰,女生比男生更崇尚精神信仰;在心理弹性各维度及其总分上,男生均显著高于女生;不同生源地大学生精神信仰及心理弹性无显著差异;社会信仰对心理弹性各维度都具有正向预测作用,超自然信仰对能力、精神影响具有正向预测作用,对接受变化具有负向预测作用;实用信仰对精神影响具有正向预测作用,对接受变化具有负向预测作用。结论良好的精神信仰有利于心理健康,其中社会信仰的提高最有利于提高其心理弹性,进而影响心理健康水平。

高职生精神信仰现状的调查研究

采用《大学生精神信仰问卷》,对广东某高职院校770名高职生进行精神信仰现状的调查研究。结果发现:社会信仰占优势,其次为实用信仰和超自然信仰;民族主义、生命崇拜和政治信仰位居前三位,宗教信仰、金钱崇拜和神灵崇拜位居后三位。

信仰、意义与不确定性消减——以河北龙牌会香火占卜为例

就像生物进化具有环境适应性意义一样,超自然信仰也具有社会适应的意义。超自然信仰为社会事物提供一个意义系统,依赖于这个意义系统,社会生活的不确定性、对未知世界的恐惧可以得到解释和应对。这为不断遭受不确定性焦虑的人类心灵提供了一种相对确定的依赖。通过河北龙牌会香火占卜的例子,可以看到超自然信仰在降低个体心理不确定性和维持社会生活中的积极作用。

科学理性主义与超自然经验叙事

学术理性主义传统认为超自然信仰起因于各种各样的谬误,是缺乏批判力的思维对奇异的自然现象所作的非科学解释,因而必将随着教育和科技的日趋进步而衰亡消逝。本文主要论述围绕着现代理性主义和民间信仰而进行的学术讨论中所产生的观点,认为是文化进化论等社会科学中的唯物主义思想强制性地把现代思维和超自然信仰对立起来,事实上超自然信仰在当代社会中广泛存在。应用现象学方法对当代的超自然信仰和经验叙事进行分析,发现可以归纳并描述出其中属于逻辑的成分,在此基础上进一步考察逻辑推理在这类信仰和叙事建构过程中的作用。此外,这类叙事还十分重视对于证据的收集和嵌入,并采用重复等叙事策略来突显其合乎逻辑性。所以,超自然信仰和经验叙事虽看似与现代思维格格不入,其建构却是因着现代思维而存在的。