玛丽·奥利弗的女性书写与自然化伦理(英文)

本论文分析玛丽·奥利弗在其女性书写中对"物性"的探索,原因在于它能让我们意识到自然的固有价值。奥利弗反对我们把自然看成一个文化的产物,主张我们关注自然的物质性,充分意识到我们在某一地的"根基"以及我们对此地的责任。与女性书写一样,她的诗歌试图重建我们与自然在身体上的联系。在她的自然诗里,她向我们展示自然那不可削减的他性,敦促我们承认和尊重自然的差异性。论文作者指出,埃莲娜.西克苏有关女性书写的概念超越了"消除自我"的过程,有力地挑战了"我思"中的"我性",向着建立一个非人类中心主义的自然观的方向发展。实际上,西克苏的女性书写中的一个重要主题就是探索"物性",探索我们对自然的尊重如何帮助我们认识到自然是一个独立且平等的他者。有趣的是,女性书写中突出的"物性"与霍姆斯.罗斯顿倡导的自然化伦理所强调的非人类起源的价值观有着异曲同工之妙。罗斯顿提倡建立一个新的生态伦理模式,坚信固有价值与工具价值之间的差别对于我们评价自然有着至关重要的意义。

伦理之自然——周作人“生活的艺术”与性道德

就周作人的道德理论核心——性道德而言,“生活的艺术”是为了更好地满足性欲而进行的种种节制形式。与张竞生一样,周作人也主张“性的解放”,但与张竞生不同的是,他既要求实证的“科学的冷淡”,又要避免“无谓的牺牲和斗争”。“伦理之自然化”是人类在不牺牲自己的动物性的情况下寻求彻底的文明化的运动,“生活的艺术”是“凡人”跟各种领域的最前沿保持实证的关系的同时,以超动物的方式创造“自然”的社会文化的行为。

周作人的“附逆”与“现代性”伦理的困境

周作人“附逆”看似意外,实则有它的前因后果。相对于某种平面化的政治道德评判,需要深入考察的是周作人所代表的这一脉新文化与他的人生选择之间的关联。周作人的新道德主张主要表现为伦理的自然化和道义的事功化,这些都是需要纳入具体的历史文化语境中加以考察的问题。