试论傅玄思想中对自然和人文的关照情怀

自然是人类永远的家园。人文是人化了的自然,人文(人化自然)必须以遵从元初自然为前提和归宿。从一定意义上讲,对自然的永恒尊重也就是对生命的终极关照。傅玄是魏晋时期著名的思想家,所著《傅子》中蕴含着丰富的对自然和人文的关照情怀,有些思想至今仍有启发和借鉴意义。

马克思生态思想的全面考察——自然生态与人文生态的统一

马克思生态思想是自然生态与人文生态的统一,应从自然和人文两个维度进行考察。马克思生态思想包含的内容:人与自然相统一的思想;合理调节人与自然之间物质变换的思想;资本是生态恶化的根源的思想;"以人为本"的思想。马克思生态思想的本质是可持续发展。当前,学术界对马克思生态思想的研究仅限于自然维度的考察,缺乏全面性。全面考察马克思的生态思想,在理论上有助于驳斥西方学者攻击马克思忽视生态问题的谬论;在实践上对我国的生态文明建设具有重要启示。

哈姆雷特:超自然与人文主义思想的有机结合

《哈姆雷特》是威廉·莎士比亚的代表作 ,也是文艺复兴时期先进的人文主义思想的代表作。本文在对莎士比亚以及他的作品《哈姆雷特》进行分析的基础上 ,简要论述了《哈姆雷特》

论西方自然主义教育思想在本质上是人文的学问

西方自然主义教育思想在本质上是人文的学问,这可以从如下维度展现出来:西方自然主义教育思想的旨趣是以人为本,具有丰富的人文意蕴;西方自然教育家的教育思想都是以人性论为基础的,体现了以人为本的人文精神;西方自然主义教育思想以人文关怀为价值取向的;西方自然主义教育思想彰显了对何谓"好的教育"的人文追问。

论西方自然主义教育思想的人文价值

西方自然主义教育思想蕴含着丰富的人文价值,它主要体现在:培养学生德性,提升学生的幸福感;挖掘儿童的潜能,实现儿童的自我价值;为儿童建构以意义为核心的精神世界;激活当下儿童教育发展的可能性,敞开儿童教育的人性空间。研究西方自然主义教育思想的人文价值,有助于培育个体的人性和精神生命,使个体拥有人文的情怀,拥有自由、尊严与幸福,最终促进身心和谐全面地发展。

徐霞客的自然和人文景观评价思想初探--以天台山为例

徐霞客是一位伟大的旅行家、地理学家,也是一位山水美学家。他对名山大川风景资源的科学考察以及美学上的评价是前无古人的,《徐霞客游记》因而也是一部风景资源考察评价的科学巨著。文章以《游记》中的《天台山游记》为依据,以天台山风景区为例,探求霞客的自然和人文景观评价思想,及其对建立适合我国山岳风景特征的景观评价体系的启示。

从自然审美观看庄子文艺美学思想的人文精神

庄子的文艺美学思想是十分丰富和深刻的。在道家学派中,庄子比任何人都更集中、更突出地关注和思考人生问题。庄子对人生的思考,有着自己鲜明的特色,他主要不是从社会、伦理的角度出发,而是侧重从宇宙的、自然的视角考察人生,在庄子看来,形而上的本体不仅是自然界的本体,也是人生的意义和价值的终极根据。

科学与人文珠联璧合 学术共思想相得益彰——纪念《自然辩证法通讯》创刊25周年

白驹过隙,光阴流转。不经意间,《自然辩证法通讯》已步入第25个年头了。 25岁,对一个人来说,正是风华正茂、精力充沛的青春期;对一个杂志来说,也是继往开来、大有作为、富有青春热情的时日。正如哲学家石里克所言:“因为热情总是青春时代所有的,一种事业的热情与青春的热情,是燃烧着同样的火焰与光辉的。”

试论傅玄自然与人文和谐的思想

傅玄是魏晋时期著名的思想家,所著《傅子》中阐发了自然与人文的共同之祖——"元气"、自然与人文的共相之质——发展、自然与人文的共连之桥——智慧、自然与人文的共生之家----亲和、自然与人文的共和之途——知识、自然与人文的共亲之媒----技术等自然与人文和谐的思想,其创新之处正在于他把自然、科学、文化、生命真正有机地贯通了起来,实现了科学生活的人文复归,避免了西方式的"主客二分"模式而造成人与自然的对立进而导致人类生存环境恶化的后果,为我们正确地认识自然、利用自然和改造自然,实现人文和自然的真正和谐提供了丰富的智慧宝鉴,对我们当今建设和谐社会必有一定的启迪意义。

自然人文因素对苏州古典私家园林养生思想的影响

园林是为了补偿人与自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”,作为生理层面和精神层面的载体,园林具有陶冶情操,寄托情感,从而达到养生保健的功能。私家园林的兴建为园林养生的发展提供了空间。苏州古典私家园林是我国园林艺术的瑰宝和古典园林的典范,发掘其所包含的园林养生思想,可对促进现代城市营造健康自然的居住环境提供有利帮助。在我国古典园林的造园手法和传统养生理论的基础上,分析苏州古典私家园林的空间布局、山水和建筑、植物等自然人文因素中所体现的养生思想,总结苏州古典私家园林在改善居住环境和园林养生方面的运用,对中国传统养生思想在现代人居环境中的应用,并为进一步研究提供理论基础。

以人文视角观自然科学之妙——简评早年毛泽东的自然科学思想

在早年的治学生涯中,毛泽东将主要的精力集中到国文、哲学、伦理、历史、地理和教育等社会科学领域.他在这些领域达到了很高的学术水平,其内容成为他早期思想的主要学术背景.与此相比,早年毛泽东在自然科学方面所用的功力便显得十分单薄,①其思想论著中有关自然科学的思想观点特别稀少,只是一些简短的片断.即便如此,在这些片断中仍包含着学术价值,其观点颇有启发意义.

论道家自然养生体育思想对现代体育教学的若干启示

辨析了道家的自然养生体育理念,并基于此提出学校体育教学应该注重发展学生的内在体育品质,学校体育教学评价应更加强调人文精神,着眼于终身体育。

试论人文思想在科技期刊现代化中的作用

从现代科学发展的高度的综合性和整体性展开 ,依据科技期刊编辑出版传播学这一交叉的综合性学科的特点 ,以及人文科学对自然科学的作用和影响 ,通过对现代科技期刊的刊发内容和整体构成等多方面的人文内涵的揭示 ,阐明了人文科学的思想研究方法对推进科技期刊现代化所具有的文化范导作用和主动的文化干预功能 。

论马克思的人文生态思想

自然和人文是马克思生态思想的两个维度。当前我国学界对马克思生态思想研究存在一个明显缺陷:学者们仅从自然维度考察了马克思生态思想的理论根基、内容、当代价值以及解决生态危机的根本途径,忽视了马克思的人文生态思想。马克思的人文生态思想与自然生态思想的形成是同一过程。自然界与人类社会相统一、资本本性是人文生态恶化的根源、以人为本和人的主体性思想是马克思人文生态思想的主要内容。深入考察马克思的人文生态思想在理论和实践上具有重要意义。

重塑教育的人文价值:老子哲学思想的启示

老子在其哲学思想中提出了独特而深刻的自然人文主义理念,倡导以自然为起点重建人类社会的人文主义精神,为我们理解和重塑教育的人文价值提供了丰富的思想资源。在对教育的人文主义内涵及老子的自然人文主义思想进行阐述的基础上,从"教育即自然发展"是教育的基础性原则、教育是"有为"与"无为"的辩证统一及培育儿童的主体性是教育的根本目的等三个方面对老子哲学中的自然人文主义思想如何启发我们重塑教育的人文价值进行了具体分析。

浅论钱伟长学术思想中的人文精神

通过简要回顾钱伟长先生的治学生涯和学术成就,力图具体地探索他的学术思想中的人文精神。着重阐明:他一贯主张自然科学与社会科学的密切结合,在自然科学研究中不断借鉴、融合人文科学的先进思路,坚持爱国敬业、勤奋进取、锐意创新、求真务实、广闻博览、融会贯通,在提携后进过程中,力主通才教育和学术民主。分析表明,钱伟长学术思想中的这种人文精神源自我国先哲深邃的学术思想和德国哥廷根学派优良的学术传统。

城市建设中的经济人文思想

城市建设的发展绝不能仅依靠技术上的设计规划和手段。应在城市建设中注重更充分地运用经济思想，并应尽可能地保留和发展城市的人文特点。否则，城市建设的发展就会造成公用设施投资和服务的不足及城市建设资金无法实现预算的平衡；会造成对自然环境的破坏，丧失独特的历史文化风貌，并使得人们缺乏必要的社会责任感。

西方自然法思想的演进轨迹

自然法思想是西方法律思想的核心。自然法思想的发展,大体上分为古代自然法、中世纪自然法、近代自然法、现代自然法即复兴自然法这样几个历史阶段。不同的历史时期,西方自然法思想呈现出不同的风貌,但是基本精神以一贯之:理性至上,意志居次。