林希逸解庄论——以自然天理说的辨析为中心

林希逸的《庄子口义》是宋代理学家注释庄子的代表作。林希逸解庄的核心观念就是"自然天理",他用此来沟通三教,融合庄儒。自然天理说有其玄妙的地方,但总的来说这一理解并不能成立。林希逸希望在不同的思想之间找到共通点,这一思路和其独特的理学进路有关。

从“天理”自然到伦理世界——论朱熹自然观的伦理内蕴与价值审视

天理自然观是朱熹思想体系的一个重要组成部分。朱熹不是仅从认识论的角度理解自然,而是从主体论、价值论的视角理解自然,把自然作为内在于人的一种存在来体认,朱熹天理自然观充满着强烈的道德意识。所以,对朱熹的天理自然不能仅从实在论的角度作认识论的解读,更要分析其伦理内蕴,并对其价值全面、辨证地加以审视。从伦理内蕴来看,朱熹自然观蕴含的伦理意蕴主要为:“天理”是人伦的最高法则;阴阳二气是“天理”在人间秩序的体现;“五常”是“天理”自然在人伦社会中的呈现。从价值审视上看,可以分为两个方面:从自然哲学的角度来说,朱熹提出的“天理”是赋予了人格化的内涵,不具有自然的真实性和实体性,因而是荒谬的。从道德哲学的角度来说,朱熹提出“天理”概念,把天人合一道德的价值上升到“天理”的地位,这为当时应对佛家和道家的挑战起到了积极作用;在功利盛行的当下,深刻理解朱熹天人合一道德理念,为人们心灵的安顿、优秀传统道德的继承和创新,都具有积极意义。

寄妙理于豪放之外--统编教材中苏轼诗词哲理意蕴的生成与教学

统编小学语文教材选取的苏轼作品有7篇,其中诗词共6篇。这些诗词普遍蕴含着自然天理和人生哲理,具有“理趣”之美。笔者从苏轼崇尚表达“理”的创作理念、受庄子技艺自由创造论影响、坚持静观和观物实践三个方面,揭示苏轼诗词蕴含丰富、深刻哲理的原因。本文将苏轼诗词哲理意蕴的表现概括为三个方面:从自然天理引出人生哲理,用自然天理暗示人生哲理,即兴议论人生哲理。笔者认为,小学阶段苏轼诗词哲理的教学应该注重三个方面:一是引导学生以类比思维,掌握苏轼诗词中哲理意蕴生成的普遍规律;二是将苏轼诗词中的哲理内涵尽量“符号化”;三是以“知人论世”的方法引导学生学习苏轼诗词的哲理意蕴。

林希逸解庄中的理学思想

林希逸在《庄子鬳斋口义》中表现出独特的理学思想。他继承程明道的"天理",融进《庄子》"自然"义并加以突出,形成"自然天理"说。林希逸的理学思想以"自然天理"为核心,具体展开为"天理—人欲""道心—人心""无迹—有迹"三对范畴,强调"自然而然"的关键在于"本心无心",主张修持功夫"心悟自得"。其理学思想有突出的"心化"色彩和开通的三教观,同时有削弱道德实践、缺乏新的理论因子的不足。