大尺度自然地理实体边界智能化提取方法——以大别山为例

为了解决语义明确但空间位置与分布范围并不明确的自然地理实体(PGO)在地图中的分布范围或边界表达问题,提出一种PGO边界的智能化提取方法。首先利用给定的语义词,自动搜索网络地图大数据;接着在顾及PGO的连续空间分布特性基础上,运用空间聚类算法确定PGO的大致范围;然后利用PGO的几何特征(如山地的起伏变化),运用特征识别算法,进一步确定自然实体的分布范围和边界。考虑到此类实体的复杂性,仅以山地(大别山)为例进行实证研究,验证所提方法的有效性。

北京市自然地理实体采集关键技术研究及实践

本文以2022年城市地图(City Mapper-2)软件的框幅式立体影像、国土变更调查数据为主要数据源,对北京市自然地理实体数据生产流程和关键技术进行研究,结合怀柔科学城自然地理实体生产工程实践,详细阐述了山体与水系图元采集、农林用地与土质存量数据转换及高程赋值、实体关系构建等关键技术的实现过程,形成了一套切实可行的自然地理实体构建工艺流程。结果表明,本文探索的技术路线为同类型自然地理实体生产项目提供技术参考,构建的地理实体平面精度为0.21 m,高程精度为0.26 m,有效地保证了产品精度、时效性,推动了传统单一比例尺数据库向实体化、一体化时空数据库转变。

存量数据转换自然资源管理实体生产实践

基于加快推进新型基础测绘体系建设,不断提升基础测绘支撑服务能力和水平的目的,以存量1∶500大比例尺DLG数据为基础,结合DOM、国土变更调查等参考数据,研究DLG转换为基础地理实体和专业类自然资源管理实体生产流程,通过广州市新型基础测绘珠江新城(新中轴)琶洲试验区实践,分析基础地理实体和自然资源实体生产转换的技术实现过程以及转换成效。

编纂自然实体志的继承和创新——以《洞庭湖志》为例

新方志中的自然实体志从继承关系上来源于旧志的山水志。旧志山水志主人文,新方志自然实体志重自然,由于时代不同,其定性定位、记述对象的重点和范围均不相同。可以看成是新方志自然实体志在编修过程中的探索和创新,在整体设计、篇目设置和内容安排上有目标地减少旧志中有关人文的容量,以符合新编志书的功能定位。

天的崇拜与民本主义——论儒教民本意识的来历与本质

儒教的"天"与早期儒教的"上帝"不是一回事,它是一种没有人格性的抽象本质。儒教属黑格尔所说的自然实体宗教,它的最高崇拜对象只能是那形式上看具有某种抽象普遍性的自然东西:天。儒教"天"的崇拜不可能有在现世生活之上之外的宗教意义,而只能有一种抽象的道德意义,此即中国传统的民本主义,它是一种否定个体自由的抽象的实体道德,其消极性是不可忽视的。

基于跨省界自然地理实体地名空间格局的行政管理优化

跨省界地区是中国精准扶贫的重点地区,也是区域治理的难点地区。依据《中华人民共和国省级行政区域界线详图集》等资料,本文构建了全国跨省界自然地理实体地名数据库,从数量特征、空间差异性和空间自相关三个方面探讨了中国跨省界自然地理实体地名的空间分布格局及其影响因素,分析了由行政分割所引起的跨省界自然地理实体管理问题及其影响,并提出相应的建议。数据库共包括11325个跨省界自然地理实体地名,其中水系类地名4243个,陆地地形类地名7082个。湖南省和上海市分别是地名最多和最少的省级行政区。跨省界自然地理实体地名在中国南方地区呈现明显的聚集现象,而且水系类地名比陆地地形类地名的空间分布更趋随机。区域地形条件和人口规模是影响跨省界自然地理实体地名空间格局的重要因素,在相对高差介于1000～2000 m之间、人口数量介于4000～5000万之间的省份,跨省界自然地理实体地名的数量最多。行政分割造成了跨省界自然地理实体发展的不平衡,主要表现为区域发展目标、管理模式和发展时序等方面的差异。建议政府建立统一规范的跨省界自然地理实体管理机制,建立中央直属的行政管理机构对跨省界自然地理实体进行统一管理,加强跨省协作区联合统筹、建立以跨界自然地理实体为单元的申报机制。

大学生网络爱国主义情感现状调查研究

在网络环境下讨论大学生爱国主义情感具有重要的价值。研究把大学生网络爱国主义情感分为祖国自然实体维度、祖国人文实体维度和祖国政治实体维度。调查发现,大学生对国家政治实体维度的关注度最高,其次为人文实体维度,而国家自然实体维度的关注度相对最低。但总体上,各维度得分都显著高于中间值。这说明,大学生网络爱国主义情感总体积极向上,但还有待提高,且各因子之间的情感发展不均衡。未来亟需继续加强大学生爱国主义情感教育,特别是有针对性地开展国家自然实体方面的教育。

一般的和特殊的形而上学的统一性：亚里士多德的形而上学概念

一般的形而上学和特殊的形而上学的关系问题是在理解亚里士多德形而上学思想体系时长期面临的一个理论难题。弗雷德依据其老师帕奇克的思想,对这个问题做出了全面而详尽的解答。弗雷德深刻地分析了存在者和存在方式之间的差别,表明作为特殊的形而上学的神学不只关注一类特殊的存在者,而且还关注专属于这一类特殊的存在者的特殊的存在方式,而正是这类特殊的存在者的存在方式构成了一切存在者的核心的存在方式,其他存在者和其他存在方式只有依据这一首要的存在者的存在方式才能得到合理的和彻底的解释。由此,弗雷德就说明了神学作为特殊的形而上学,在研究专属于它的研究对象不可感实体的同时,如何能够同时也构成了普遍的形而上学,为一切存在者提供了终极的解释。

新编《洞庭湖志》结构探析

新编《洞庭湖志》是章节体的小篇并列式结构,有三个方面的意义值得肯定:一是实现了由人文山水志向自然实体志的转交;二是完成了区别于政区志的湖志志体的独立;三是构建了当代水志编纂的结构范式。