论自然实在静态波粒二层一体与微观过程的系统描述

现有量子力学不完备的表现,最重要的是缺乏对微观实在相对静态的认识和微观过程的系统描述。本文试建立自然实在静态波粒二层一体模型,从而对微观过程作出系统描述。 玻尔和海森伯正确地指出,经典物理学的理论框架不适于描述微观过程,但是,又错误地认为微观世界有特殊规律。虚构实在(微观世界有特殊规律)去适应理论,即维护经典物理学在宏观世界的正确性,这是削足适履。通过本文的研究,我们将看到经典物理学的基础理论,即它关于运动载体(粒子和场)的基本模型并不完全符合宏观实际。

普特南“自然实在论”与新经济

希拉里·普特南（Hilary Putnam）是当代美国哲学界的一位知名的学者，他在多个领域中做出过杰出的贡献，但由于他的思想前后经历了从“科学实在论”到“内在实在论”再到“自然实在论”的几次转变，因此他同时也被视为一位“不安分”的科学哲学家。

自然实在论何以可能——论普特南的知觉理论

在普特南诸多哲学论题中,"实在论"占据着核心位置。后期普特南意识到,要真正捍卫实在论立场,就必须重新考察知觉并做出新的诠释。以艾耶尔为代表的逻辑经验主义者将知觉与感觉材料相等同,隔开了心灵与世界的直接联系。普特南的分析表明,这种知觉观的理由并不充分,其思维方式有两点错误:一是基础主义,一是"句法描述"。普特南的结论是:知觉不是隔开我们和环境的分界面,不是只发生在我们大脑中的事件,而是我们和环境交互作用的诸多能力中的一种。

自然因果关系：自然类实在论辩护的起点

柏拉图给出一个自然类实在论取向,它强调作为共相的自然类的实在,但是没有解释如何准确地界定自然类。从对于自然类实在论的质疑来看,对于自然类实在论与多元实在论的折中,促成一种以“相关的类”取代自然类的消去主义取向;借鉴在语言层面对于自然类与非自然类的区分,则应当着力于因果关系为自然类实在论辩护。自然类实在论预设一种自然因果关系,关于自然类的本质主义、“自我平衡性质簇说”与“分类瓶颈说”等都接受这一预设,也难以摆脱消去主义。因果关系实在论可以支持自然类实在论,但是它需要回应休谟关于因果关系的立场,并因此需要一种解释多元论的支持。从完善解释多元论的角度为自然类实在论辩护,需要进一步推进和借鉴性质的形上学研究。

拒绝随附性——非自然主义道德实在论的新选择

当代一些学者认为,如果两个事物或两种行为在自然属性上完全相同,那么它们的道德属性也完全相同。在元伦理学领域,一般使用“随附性”(Supervenience)这一术语来形容这种关系:即道德属性随附(Supervene)于非道德属性。如何解释这样的随附性关系给非自然主义道德实在论带来了巨大挑战。为了应对这一挑战,阿里森·希尔斯认为,非自然主义道德实在论者可以合理的拒绝随附性关系的存在,转而论证道德属性与自然属性之间的关系其实是一种经常性连接(constant conjunction)。文章在对阿里森·希尔斯主要观点及论证梳理的基础上,对其论证合理性进行了分析。

扩展实在论

物理世界与对物理世界的认知构成了两个世界。自然实在、扩展实在和虚拟实在构成了一个真实虚拟连续统,真实虚拟连续统表达了一个完整的感知的世界。在信息技术中,扩展实在连接了物理世界和对物理世界认知的世界,同时也是人类对这两个世界进行操作的平台。

胡塞尔与实在论-观念论之争

胡塞尔称自己的哲学为“超越论的观念论”,这使得当代实在论者将其视为重要批评对象,他们主张,胡塞尔哲学因为其超越论的立场而错失超越本身。胡塞尔关于实在论—观念论的讨论是借助“内在—超越”概念展开的,他区分了两组内在—超越概念,这两组概念通过与两个意识概念的对应,同构造的两个基本范式联系起来,这样,实在论—观念论之争就落实在这两个基本范式的有效性问题上。正是从这个方向上,胡塞尔有效地辩护了超越论的观念论与自然的实在论的可兼容性,从而证明,他的超越论的观念论并未错失超越本身。

超越绝对主义与相对主义——普特南哲学的终极命意

超越绝对主义与相对主义的对立是普特南哲学的内在追求。普特南在追求这一目标的过程中 ,经历了两次重大的思想转变 ,即由科学实在论向内在实在论转变 ,再由内在实在论向自然实在论转变。每一次转变都是向生活实践的进一步皈依。内在实在论由于尚未真正摆脱形而上学实在论的思维方式 ,故显出自身学理上的不融贯。而自然实在论在生活实践的层面上纠正了传统二元式的思维方式 ,坚持了实在论的追求而又抛弃了实在论的形而上学的包袱 。

批判与超越:论中国教育学的理论范式

20世纪80年代,中国教育学的理论范式是自然实在论的,20世纪90年代以来中国教育学的理论范式是人文价值论的。这两种理论范式都倾向于外在旁观者的视角,试图提供的是关于教育世界的永恒看法,而我们真正要解决的问题是如何处理和协调人与教育世界的关系,即我们怎样行动。因此,中国的教育学必须克服旁观者理论视角所形成的理论范式,形成中国教育学的理论范式,提供协调、处理“中国人”与“中国教育”的关系的理论主张。

浅谈普特南的哲学思想发展及其演变

普特南的科学哲学思想由早期的科学实在论转向内在实在论到最后在生活实践的基础上提出自然实在论,其哲学立场虽有两次重大的思想转变,但是一脉相承,即由绝对主义走向相对主义再超越两者的对立,最后回归生活实践,进入一种新的哲学视野。其思想的每一次转变都是对原有理论的超越和发展。

中国传统文化与现代物理学(笔谈)

上世纪至本世纪前半叶,由于近代西方文化的全球性崛起,一种明显趋向是中国传统文化正迅速退出历史舞台,似乎连汉字也必定消亡。中国古代科技传统则已被人遗忘了。然而50年代以后,随着东亚经济圈的崛起和西方文明遇到的深层困扰,国内外不少有识之士开始发现中国传统文化依然葆有强大生命力,不少科学家、哲学家、科学史家进而提出,中国古老深厚的传统文化不仅对当代的社会科学、管理科学发展有重要促进作用,而且对当代科学技术前沿探索同样有重要促进作用。在较多的有关成就基础上,1996年“中国传统文化与当代科技前沿发展”第58次香山科学会议召开,之后与会高级专家联名发表了“中国传统文化在21世纪科技前沿探索中可以作出重大贡献”呼吁书(《科技智囊》1997年 2期)。在已有的较多的有关成果中相当数量是属于现代物理学研究成果的。 物理学是研究物质运动最一般规律和物质的基本结构的学科,这决定它在整个自然科学大厦中起着基础作用,因而也必然与哲学有着更直接的联系。所以每当科学史上发生大的深层的变动,物理学一些基本原理受到碰撞时,必然引起整个科学界的广泛争论。这种科学争论还往往引发哲学家的激情和参予,因而发展成哲学上的本体论、认识论和方法论之争。如果碰上社会不安定年代。

普特南的指称理论浅析

指称问题是有关语言与对象关系的问题。普特南在批判和继承前人哲学思想的基础上,提出了他的自然实在论哲学观点,从而由绝对主义走向相对主义再超越两者的对立,最后回归生活实践。为指称理论走向生活实践的层面作出了重大的理论贡献。

《系统哲学》研究之11 物质斥力定律和力概念的扩充

前面,我们对力和物体运动现象作了一些探讨,遇到了以往物理学从未遇到过的问题:在运动中物体具有的力有极值,且这极值与外力无关,仅与物体质量有关.因此,要弄清运动的规律和对力作出量的定义,应当对质量问题作出新的探讨.拙文《系统物理学序》曾经说过,物体运动有且仅有三种类型:结构运动、能量运动、信息运动.上一篇拙文又证明力的实体是物体运动.因此,力也应当有且仅有三种类型,相应地我们把它称之为:结构力、能量力和信息力.在此之前,笔者原设想对这三种力绝然分开来研究(目前仅研究信息力),现在看来不行.因为要对质量问题作出新的探讨,就不能不涉及其它两种力.对这三种力,我们固然可以而且应当分别予以研究,但是“绝然分开研究”则是不可能的.理论是客观世界的反映,甚至我们用以反映的工具……思维逻辑也不是随心所欲的。

系统物理学序

本刊从1993年第4期起,已连续登载数篇曾永寿同志的哲学论文。该同志生于1952年12月,1986年毕业于广西广播电视大学商业经济管理专业。现任广西柳州市商业局副局长。1991年初,该同志从研究商业企业管理的实际问题出发,利用工作之余,着手系统理论研究,提出了“系统物理学”的新课题,至今已写出30多篇这方面的论文,本刊发表的仅是其中的一部分。曾同志既非哲学科班出身,又非理论工作者,能有如此研究成果殊属不易,其好学精神难能可贵。从已发表的论文中,我们可以看出,曾同志的文章颇有见地,不失为一家之言,姑不论是否可以从中得到一些启发和借鉴,但至少对于活跃学术气氛及深入开展有关领域的学术研究,促进相互探讨,共同提高,应是有所裨益的。

“老片”观感

我从贵州四川浙江卫视台,常看文革前的“老片”映出来:《万水千山》《暴风骤雨》《苦菜花》《南片北战》《三进山城》《战上海》……“老片”的颜色虽然多属黑白,构思内容情节却异常精彩;“老片”的人物虽然有些平淡,演员的表演却真挚自然实在！有时令观众捧腹大笑乐开胸怀,有时令观众揪心伤痛泪水满腮,有时令观众默默无言深深沉思,

基于“缸中之脑”“图林测验”假说探析普特南思想立场之转变

普特南的思想经历了科学实在论、内在实在论和自然实在论三个时期。科学实在论时期他提出"缸中之脑"思想实验以摧毁内在心灵概念,着力于论证"缸中之脑假说是自我反驳的"以引向内在实在论,对形而上学实在论形成致命打击。内在实在论向自然实在论过渡时期,普特南否定了他长期坚持的功能主义观点,质疑"图林测验"对思维的检测作用,提出从社会文化因素角度对"指称"进行理解的重要性。但与此同时,普特南在批判"缸中之脑"假说时出现循环论证,以及之后在对"图林测验"的反驳中仍有二元分立的倾向,反驳功能主义具有不彻底性,这也反映了他的相对主义倾向。

简论中国古代易学研究的基本特征（上）

简论中国古代易学研究的基本特征（上）傅荣贤历代对《周易》的解说、研究及阐发，构成“易学”。《四库全书总目·经部·易类序》总结历代易学研究的特征说：“《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也；一变而为京、焦，入于祥；再变而为陈、邵，务穷...

利用农村天然课堂进行教学

城市学校常利用暑假组织小学生到野外体验生活，让学生丰富知识，开拓视野，陶冶情操。当这些长期被“关”在城市里的学生，一下子投入到秀丽的大自然怀抱时，那种全新的感觉是难以用语言来形容的。学生尽情地说呀笑呀，写呀画呀，感到大自然是多么有趣。然而，农村学校的...

“借”的谋略

我国悠久文化遗产中有许多“借”的典故和谋略。三国时期的谋略大家诸葛孔明,曾多次巧用“借”的谋略,最为快炙人口的有“借东风”、“借荆州”、“草船借箭”。尤其是草船借箭,既充分展示了他的知识、智慧、胆略和才能,又自然实在,让人信服。像诸葛这样大智大勇的帅才尚且借助天时,地利和别人的实力,为己所用。可见巧借实在是一种既经济又实惠的谋略。“好风凭借力,送我上青云。”作为企业,在遇到困难时,巧用借的谋略,借助他人之力,解决眼前的困难,也不失一种实用的策略。