杜甫的艺术追求:情感与表达──对比兴自然意象与悲剧自然意象的考察

儒家仁学思想是杜甫一生的精神核心，它表征为诗人两大人生态度：生生不已的现实政治执着与人格独立的超现实政治追求。长安时期，干谒求仕的现实生活促使这两方面本身所包含的矛盾性因素突显出来，由此诗人运用两大类具有历史审美心理积淀即具有比兴艺术历史的自然意象，通过这两大类意象的三种方式的对比运用，表达了诗人自己的苦心孤诣：对求仕的强烈向往与对人格不甘受抑的张扬。长安十年晚期特别是十年后兵戈起而诗人在个人、家庭、国家三方面—传统文化士人设计的自我实现道路—全面失落，使诗人产生了深刻的沉痛，由此，诗人以我现物，营造了两大类悲剧性自然意象来发泄自身的悲剧情感。

文学中的悲剧性探讨

文学是社会生活的形象反映,社会存,悲剧在,无论什么时代都有酿成悲剧的可能。原始社会有自然悲剧的出现,奴隶社会、封建社会、资本主义社会又增加了社会悲剧和人造悲剧。社会主义社会虽然是一个崭新的社会,但它的制度有不完善之处,这种不完善也可能出现人造悲剧,不过这悲剧只是局部的、相对的。未来的共产主义社会,是高度发达、高度民主、高度文明的社会,然而,随着地球的衰老,各种危机突现出来,仍然会产生自然悲剧。因此,我们说悲剧是文学永恒的题材。

试论艾特玛托夫的悲剧性小说

(一)苏联吉尔吉斯作家艾特玛托夫的前期作品,主要是五十至七十年代写的约20篇中短篇小说,已经初步显示了作者深邃的观察思考能力和出众的艺术才华。这些作品,按题材内容和冲突性质,可分为战争悲剧、社会悲剧、婚姻悲剧、自然悲剧和性格悲剧五个系列。

论悲剧力与悲剧感

把宇宙间各种事物理解为具有某种力量,并不断发生相互作用的观点,几乎与人类的理性思维历史一样久远。甚至原始人创立原始宗教的一个主要原因,也是因为对自然力量的一种恐惧与敬畏。中国古代哲学家们曾将世界理解为"阴"与"阳"两种力量的不断斗争与调和。

论郑珍诗中的悲剧

郑珍的诗体现了悲剧美学的多重维度:他悲叹亲情与功名的矛盾,叔本华认为这种人的本质上和行动上要产生的、说不清谁对谁的错的悲剧是最可怕的悲剧,黑格尔把这定义为伦理力量冲突的悲剧;晚清的社会环境、动荡社会中儒家士子的价值矛盾、压迫剥削以及异化的人际关系,这些社会悲剧美学也都体现在了他的诗中;他的灾害诗表明社会悲剧是人与自然的悲剧的一大内因,灾害社会学和经济学、邓拓先生的历史统计都支持了这一悲剧性;和古希腊悲剧中与命运抗争的悲剧英雄一样,他想要超越命运,但偏偏被命运折磨得苦不堪言。

论人本化与效用主义

人本化是伦理学和社会哲学的一种特质,也可以说是一种主义,即人本主义。效用主义与人本化的关系非常密切。人本化是效用主义的一个必要条件,但并不是一个充分条件。效用主义,尤其是统合效用主义,是彻底人本化的。因为效用主义除了充分人本化外,还提供了社会福利函数作为最大化的目标函数,以及量化处理社会福利函数的理论与方法。

《红楼梦》的园林艺趣与文化意识

《红楼梦》是一部描写家庭生活的庭园小说,它在艺术创造方面的一个重大革新,是在庭园小说中引进中国园林艺术,从而使作品充满园林的审美艺趣和文化意识.