恩格斯“自然报复”论的生态意蕴与新文明形态的构建

“自然的报复”是恩格斯在《自然辩证法》手稿中提及的一个重要问题,对此恩格斯有力地证实了其自然辩证法是关于自然界与人类历史相统一的理论思维形式,具有历史辩证法的意蕴,呈现出恩格斯与马克思在辩证法规律理解上的一致性。恩格斯“自然报复”论在当前资本主义社会以极为强烈的形式--新冠疫情和极端气候等重大生态危机呈现出来,表明了资本逻辑统治的界限和荒谬之处。基于此,他对资本主义文明中资本与自然的矛盾进行了自然辩证法的深刻批判,意图通过社会革命建构能够“实现人与自然、人与人的双重和解”的共产主义新文明生态理念,重塑自然、人和社会的和谐关系,以在现代文明推进中实现对自然的合理安放。

恩格斯“自然报复”论的理论意蕴

恩格斯在《自然辩证法》中论证了“自然报复”论这一重要问题。恩格斯通过梳理人类发展史来分析“自然报复”产生的历史阶段,具有历史辩证法的意蕴;又在论证自然与社会辩证统一的过程中,指出“自然报复”与社会问题叠加的严重危机,延续了马克思主义自然观的发展;最后基于“自然报复”现实,探寻实现“两个和解”的实践路径。“自然报复”论是恩格斯批判自然科学以及透过自然科学深刻批判资本主义的重要依据。研究“自然报复”论对回应《自然辩证法》一书的理论争议有重要意义。

恩格斯“自然报复论”思想及其对生态文明建设的启示

恩格斯在《自然辩证法》中从理论维度和实践维度论证"自然报复论"思想。对恩格斯"自然报复论"的五个具体内涵,即自然是人类生存发展的基础,自然规律作用的不可超越性,任何资源都具有量的规定性,生态负面影响生成的累积性,自然施加影响范围的全面性等进行了梳理。恩格斯关于自然报复论的深刻思想,对于正确处理人与自然的关系、深刻反思生态环境的本质、构建合理的自然资源观、恪守生态红线制度、以系统思路推进生态文明建设具有重要的现实价值。

恩格斯“自然报复”思想探究

恩格斯"自然报复"思想的形成有其特定的时代背景,是对资本主义社会自然生态环境问题进行深入考察与深刻反思的结果。恩格斯明确反对人凌驾于自然之上的统治,敏锐地洞察到人对自然规律的认识有限,深刻批判了资本家对利润最大化的欲求,并在此基础上分析了"人与自然对立"的自然报复、"往后和再往后"的自然报复、"人与人相对立"的自然报复。恩格斯的"自然报复"思想对于改善人、动物和自然这三者之间的关系,构建人与动物、人与自然、人与人的命运共同体具有重要的启迪意义。

恩格斯“自然报复论”的生态警示及其当代价值述评

恩格斯的“自然报复论”作为其经典生态思想之一,有其产生的时代背景和阐释的经典依据。近年来随着学界对此展开学术研讨,由于不同学者理解角度不同,学界对“自然报复论”的解读方式与相关进路有所不同:一是探讨恩格斯为什么用“自然报复论”这种方式来表征人与自然之间的不和谐关系,为什么自然界要“报复”,其根源何在;二是探讨恩格斯所谓“自然报复”人类,是怎样“报复”的,在当代有无其他“报复”形式,其生态警示何在;三是通过对恩格斯文本解读找寻其应对“自然报复论”的具体措施并联系现实提出新的举措。学界关于“自然报复论”的研讨,对于明确恩格斯人与自然关系重要节点的经典生态思想定位,加深对恩格斯生态立场、生态观点和生态方法,特别是对其生态思想核心实质的深度探究,重现“自然报复论”生态警示,树立生态价值观念,恪守生态保护红线,秉持生态优先理念,加深生态哲学预测等具有独特时代价值。同时学界对“自然报复论”的研究仍存在薄弱环节:如何有序强化人与自然的和谐共生针对性研究;如何有效扬弃资本逻辑从而根本上解决生态问题;如何认识自然报复人类还是人类在报复自然;如何更有效提升“自然报复论”的生态警示作用,特别是“自然报复论”的生态预警功能,从而为人与自然的和解以及人类本身的和解开辟广阔道路。

恩格斯“自然报复阶段论”及其对新时代生态文明思想的意义

恩格斯在《自然辩证法》中提出的“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复”命题,是马克思主义关于人与自然关系思想的一个核心观点。本文对《自然辩证法》德文版、英文版以及多种中译本关于该命题的语境及内涵进行了系统的考察,概括出恩格斯“自然报复阶段论”思想体系。习近平生态文明思想充分继承了马克思主义人与自然关系的思想,并对此作出了与时俱进的、原创性贡献。

恩格斯“自然报复论”思想的理论意蕴与时代镜鉴

恩格斯的"自然报复论"思想是马克思主义生态文明理论的重要组成部分,它蕴含着深切的社会发展忧思与生态关怀。"自然报复论"思想的逻辑主线是人与自然的关系,强调自然具有先在性、基础性和优先性,对人类生存发展具有不可替代的作用。"自然报复论"的思想内核是资本与生态的关系,它深刻揭示了生态问题的根本肇因、发生机制和解决路径。这些思想对建构21世纪马克思主义生态文明理论,坚持和完善中国特色社会主义生态文明制度体系,提高全球生态危机治理效能具有重要的现实启发意义。

敬畏就是距离感——重温恩格斯的“自然报复论”

人类刚刚步入21世纪20年代,就遭遇了一场突如其来的新型冠状病毒肺炎疫情,至今尚未完全结束。“自然报复论”是恩格斯生态思想的核心内容,新冠肺炎疫情本质上仍属于自然界对人类的报复。“报复Ⅰ”是自然界的直接报复,即疫情本身;“报复Ⅱ”是自然界的间接报复,即疫情的社会放大效应。我们不仅要利用科学技术积极应对“报复Ⅰ”,而且要发挥制度优势积极防范“报复Ⅱ”。重温恩格斯的《自然辩证法》中关于“自然界‘报复’人类,人类能够正确认识和运用自然规律,最终使历史的结果和预定的目的愈加符合”的重要思想,不仅为建立防疫长效机制提供哲学基础,而且为人与自然的和谐共生提供理论指导。

浅析恩格斯的“自然报复论”

"自然报复论"是恩格斯关于人与自然关系理论中备受瞩目的思想,也是至今对人类生活发挥着重大指导意义的理论观点。恩格斯用比喻的说法形象生动的表达了他对人与自然关系的深刻认识,他认为人类只有在社会实践中充分维持自然界原有的平衡,才能确保人与自然真正的和谐相处,否则,必将遭受自然界强有力的报复,引发人类生存环境的重大危机。本文主要以恩格斯的"自然报复论"观点为主线,结合历史和现实,首先探究当代社会自然现状及人类生存环境的危机;其次浅析陷入自然报复的主要根源;最后为如何走出当下自然报复,改善人与自然关系进行初步探讨和分析。最终通过研究,力求对恩格斯人与自然关系以及"自然报复论"观点有一个更加全面和深刻的解读及运用。

从“自然的报复”问题看恩格斯自然概念及其当代意义

"自然的报复"是恩格斯晚年多次使用的一种比喻说法,它表明自然并不是人类活动加工的被动对象。该现象的存在表明了超越自然和历史两个相对独立领域的更普遍的辩证关系,说明了人类活动之主体意志的永恒界限。在理论上,它亦说明了由卢卡奇开辟的从"历史辩证法"角度贬低恩格斯的"自然辩证法"之传统的缺陷。通过对马克思、恩格斯相关观点的解读,我们提出一种强论证,即恩格斯不仅在逻辑上忠实于马克思的辩证法思想,而且为其深化从而完整地建构马克思主义辩证法指明了方向和打通了道路。

“无报复自然界”:可能抑或不可能

“无报复自然界” ,作为追求人与自然界关系协调理路探究前提的可能性 ,不是自明的。在人与自然界对象性关系中 ,从自然界方面考察 ,无目的演化的自然界客观上合人目的与不合人目的的可能性是逻辑并存的 ,以人为对象的自然界没有“无报复”的历史 ,自然界的报复本性规定于自身演化的非线性机制 ,“无报复自然界”不具可能性。从人方面考察 ,人的退让性“消极作为”不能“消解”自然界报复 ,人的“积极作为”由于认识能力、技术和利益的限制亦无法彻底“消解”自然界的报复 ,“无报复自然界”同具不可能性。人在“征服自然”中无法“胜天” ,在协调与报复人的自然界的关系中亦无法“胜天”。人不宜崇信与自然界关系协调的“乌托邦”式前景设定 ,只宜在与报复人的自然界的“无限磨合”中 。

论自然的报复和人的报复

本文从人类可持续发展的视角出发,探讨了自然的报复和人的报复对人类过去和未来发展的灾难性影响,分析了报复产生的原因,阐述了自然的报复与人的报复之间的辩证关系。如果我们无视人与自然的平等,就会遭到自然的报复;如果我们无视人与人的平等,就会遭到人的报复;如果我们同时无视人与自然的平等和人与人的平等,那么,我们就会遭到来自自然和人的双重报复。

《大自然的报复》的显在叙述和意象性叙述

泰戈尔的戏剧很早就译介到中国,但对它的研究始终处于初级阶段,戏剧叙事学的研究则为进一步研究泰戈尔戏剧提供了一个新的切入点。《大自然的报复》是泰戈尔第一部成功的剧作,一定程度上代表了泰戈尔戏剧的叙事风格。它以主人公的心灵世界为主体,通过诗体独白的"显在叙述"、歌及对白构成的"意象性叙述",传达出作者对人生追求的感性体验和哲理认知。

恩格斯自然界报复思想对新冠肺炎疫情防控的启示

人类在征服与改造自然的过程中,对自然界产生了深刻影响,在为其所取得的针对自然界的胜利而沾沾自喜的同时,也受到自然界悄然的报复。恩格斯自然界报复思想对新冠疫情防控具有深度启示和借鉴价值,主要包括:保护森林资源,捍卫生物安全;合理控制人口,提倡持续发展;树立环保意识,洁净空气水源;改善城市环境,治理垃圾污染;强化全球意识,规避流行疾病。立足中国当前生态文明建设具体实际,借鉴恩格斯自然界报复思想中所蕴含的生态环保理念,为中国新时代绿色发展、生态文明建设和美丽中国实践提供理论借鉴;为新时代构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系提供决策参考,积极解决人类共同面临的全球性生态危机挑战,实现人与自然和谐共生。

恩格斯自然观的三重维度及其现实意义——兼论“人与自然是生命共同体”理念的理论基础

恩格斯的自然观是具有原则高度的马克思主义生态自然观,它之所以具有原则高度就在于其能从实践、资本和历史这三个维度对人与自然关系的异化展开深入批判。恩格斯在此基础上进一步揭示了人与自然之间的感性对象性关系,以及人与自然之间异化关系形成的历史原因,并在切入历史现实的基础之上创造性地提出了实现人与自然和解的根本途径,为在全球性生态危机多发的今天达成"人与自然是生命共同体"这一绿色发展理念奠定了坚实的理论基础,为更好地协调人与自然关系,实现人与自然的最终和解提供了价值引领。

自然历史启示论

人类社会漫长的演化过程都依赖于自然之母的孕育并使之成为自然界的主宰力量,这是自然历史选择和人类适应自然历史选择的结果。自然之母之所以选择人类,是因为人类在自然的发展过程中能够适应自然环境的变迁,不断壮大起来,最终超越其他所有的生物种群,进化成为一种高智能生物。人类的生存和发展,仍然是自然的恩赐。由于人类在其发展过程中的各种危害自然的行为,正在不断受到自然的警告、报复和惩罚。

恩格斯人与自然关系思想新探

人与自然关系思想是恩格斯生态思想的主要内容,恩格斯主要从人的生成、人的活动、自然的报复和自然与社会的统一这几个角度,辩证而系统地阐发了人与自然关系思想。在全球性生态问题频发的今天,深入系统地梳理恩格斯人与自然关系思想,对解决生态环境问题、实现人与自然和谐发展和建设中国特色社会主义的生态文明具有重要的指导意义。

恩格斯生态自然观探析

恩格斯从19世纪资本主义社会发展现实出发,在批判吸收黑格尔辩证法合理内核及费尔巴哈唯物主义基本内核基础上,深入分析了工人阶级悲惨境遇和资本主义社会生态恶化的现实,形成了以“自然、人、社会协同演进论、自然界报复论、劳动实践桥梁论”为核心的生态自然观。恩格斯生态自然观对新时代美丽中国建设和中华民族永续发展具有十分重要的理论意义和现实指导价值。

对自然“报复”论的思考

近年来,在人和自然关系上无论学术界还是社会都存在"自然报复论"的思想,把生态环境问题看成自然对人类的报复。文章分析了自然报复论的思想内涵,反思了自然报复论引发的现实问题。认为所谓的自然报复是人类行为后果的表现形式。