生态文明视域下自然文化育人体系建设探索与实践

生态兴则文明兴,生态衰则文明衰。生态文明建设是人民群众共同参与共同建设共同享有的事业,是关系中华民族永续发展的根本大计。生态文明教育是生态文明建设的重要基础,是加快形成推进生态文明建设良好社会风尚的重要举措,同时也是我国国民教育体系的重要组成部分,其重要性主要体现在对人的科学自然观、系统发展观和正确价值观的塑造上,对高校落实立德树人根本任务具有重要意义。我国高校生态文明教育起步较晚,虽已取得诸多成果,但仍然存在高校层面重视度不够、生态文明教育内容不系统、课程设置和教材不够完善、教育形式不够丰富等一系列问题。“立足地学、着眼生态、尊重自然、厚植文化”,自然文化教育是中国地质大学(北京)应时代之所需主动求变、谋自身之发展主动应变而进行的创新人才培养探索,是高校生态文明教育的重要实践,对进一步丰富我国高校生态文明教育发展路径具有重要的参考价值和借鉴价值。

自然文化通识课程体系与高校生态文明教育

自然文化是人与自然和谐共生的文化。针对当前高校生态文明教育困境,以自然文化作为生态文明教育实施的载体和路径,通过自然文化通识课程体系的构建,将高等教育发展与生态文明建设有机结合,倡导思想价值与专业技能、文化涵养并重,树立绿色观念,传播绿色文明,为建设美丽中国、实现人与自然和谐共生的现代化培育高水平生态文明复合型人才。

论《西游记》中自然文化的嵌入与影响

《西游记》是一部有诸多自然文化嵌入与影响的小说,主要表现在四个层面:一是题材类型层面,历史上玄奘西行遇到的最大困难是自然环境的考验,受此影响,后出的取经故事大量描写人与自然的矛盾;二是人物形象塑造层面,有突出的“人文的自然化”和“自然的人文化”写作形态,自然美是人物设置的最高等级;三是情节构思层面,丰富多样的自然景物描写发挥了“比德”和“畅神”的功能、作用;四是知识构成层面,小说反映了古人所掌握的自然科学知识,是神话与自然科学的结晶。《西游记》在人与自然共生的文化立场上,具有丰富的自然思想和生态伦理意蕴,是一种中国式的自然美学实践。

人类学栖居视角下传统山水名胜的自然文化混融价值再认知

【目的】20世纪80—90年代,社会科学领域广泛出现的文化转向思潮影响了包括世界遗产在内的,研究与实践领域对现代性建构的“自然与文化二分”批判性反思。中国传统文化中,具有文化意象的自然环境原本就是“自然-文化-人”的混融整体。因此,有必要将中国传统山水名胜置于超越西方现代性自然-文化二分的混融世界观之下,重新认知其蕴含的自然文化混融价值。【方法/过程】通过梳理国际遗产保护领域中“自然-文化”二元论的现代性烙印及其影响,以及以文化景观为代表所反映出的当代哲学、人类学等对现代性话语中“自然-文化”二元论的反思,聚焦当代哲学思潮与人类学对自然文化混融性理论认知发展,特别是英国人类学家英戈尔德提出文化与自然混融贯通的人类学栖居视角。【结果/结论】在超越西方现代性自然文化二分的文化传统视野下,重新认知中国古人真实栖居于山水环境中,将山水名胜纳入自身社会关系网络,并以身体感知为测度,与山水名胜建立了审美和情感上的共度,并因此具有了象征、转喻、隐喻的文化价值。

嵩山自然文化景观遗产保护发展研究

自然文化景观遗产是自然与文化景观两者互相融合的产物,它可以让后代在欣赏自然和文化景观遗产的过程中,感受到先辈的经历和经验。中岳嵩山是我国宝贵的遗产,其自然文化价值高,拥有浓厚的人文内涵,是当之无愧的名山。文章通过对其自然文化遗产概况、文化内涵进行浅析,通过对其发展与保护过程中出现的问题及成因进行剖析,并对此提出了一些建设性的意见,希望能够对我国城市文化遗产的可持续发展提供一定的借鉴作用。

乡村幼儿园自然文化教育资源开发与利用实践探索——以山东淄博高新区傅山幼儿园为例

以淄博高新区傅山幼儿园自然文化资源开发和利用的实践探索为例,强调充分开发和利用乡土自然文化资源是我国乡村幼儿园教育高质量发展的重要保障。主要建议:广泛调查并深入开发乡土自然文化教育资源;积极创设幼儿园乡土自然文化教育微场景;精心设计与实施跨学科整合式自然文化主题活动。

寻租行为与国家自然文化遗产管理

本文主要研究中国自然文化遗产使用权出售中出现的寻租现象。首先对寻租行为的表现及其产生的原因进行了分析,并得出结论:当经营者贿赂政府官员的成本不高于预期获得的全部非生产性超额利润的下限,同时又不低于政府官员所可能受到的风险损失的上限时,经营者的寻租行为才会产生;然后分析了寻租行为产生的危害;文中最后对如何避免寻租行为的产生提出了相关的政策建议。

自然文化遗产保护与我国旅游业的可持续发展

自然文化遗产资源对我国旅游业的发展起着十分重要的作用。自然文化遗产资源不仅珍稀,而且不可再生,对未来旅游业发展具有重要的战略意义;同时作为一种特殊的旅游资源,自然文化遗产资源具有公共性、公益性和非营利性的属性。因此,政府必须利用法律法规和财政补贴的手段,通过法制建立、集权制改革、资源补偿机制建立和监督机制健全等途径,对自然文化遗产资源进行有效规制,从而实现我国旅游业的可持续发展。

对构建中国自然文化遗产地整合保护网络的思考

在当前世界遗产保护、自然保护等领域,日益强调建立连续、完整的保护空间网络和合作机制对于缓解遗产地破碎化和破坏趋势的重要意义。目前我国的自然文化遗产地也面临着孤岛化、破碎化等问题,而目前从遗产资源出发的宏观空间格局指导和依据相对薄弱,对遗产地分布合理性的空间评价也不足,遗产保护与利用的空间与管理协调平台尚未完善。在借鉴国际发展趋势并反思我国遗产地保护中存在问题的基础上,认为应展开我国遗产地体系的宏观空间格局及管理体系的研究,进而提出构建中国自然文化遗产地整合保护空间网络的构想,以期对我国未来的遗产地保护和管理提供新的视角。

虚拟世界自然文化遗产保护关键技术概述

20世纪末诞生的虚拟现实技术为保护古老遗产带来了新的曙光。结合目前成熟的多种数字化处理的关键技术,如基于图片的绘制和重建,图片检索及其修复,版权保护和沉浸式虚拟系统等,数字化自然文化遗产将对保护自然文化遗产有重要作用。同时根据目前国内外的数字化遗产的工作情况,说明数字化自然文化遗产已成为必然的趋势,以及其具有的巨大潜力。

自然文化遗产对当地农村社区发展的影响——以北京市为例

本文在实地调查的基础上,结合国外的实践经验,对遗产资源保护与当地农村社区发展的关系进行实证分析。首先给出调查的部分发现和评论。随后本文揭示风景名胜区管理机构与当地农村社区之间现实和潜在的矛盾与冲突,其中土地和森林权属以及受益分配问题,很可能成为今后社会矛盾新的焦点问题。最后,讨论了遗产资源保护与当地农村社区和谐发展的重要途径以及在当前发展阶段下,鼓励当地农村社区参与遗产资源保护的经济替代策略。

自然文化遗产开发的政府规制问题研究

自然文化遗产开发具有公共物品性、外部性和自然垄断性是政府规制的原因。遗产开发所引起的遗产保护问题、产权改革问题以及遗产规制本身所存在的问题,反映了政府规制的缺位或规制本身的非合理化。应通过健全遗产开发的政府规制体制、增强遗产开发的规制能力、进行适宜的产权制度改革等措施,完善对遗产开发的政府规制。

论《密洛陀》的“创世”史诗中的自然文化观

布努瑶民族创世史诗《密洛陀》在描述人类和民族的起源、发展过程中以"创世"精神表达出自然文化观。创世一方面指创造人类自身及其文化,一方面指创造自然,改造自然,从而在人与自然的关系中确认自然的文化意义和人化特征。自然文化观展现了人与自然关系的多维视野,人与自然关系既有互动、互生、互为因果的关系,从而构成和谐互利的一面,又有对立矛盾、冲突的一面,人类既要顺应自然又要改造自然,人类在改造自然的同时也改造了人类自身,从而获得人与自然关系的生态平衡的发展。

自然与文化——认知科学三个层次的自然文化观

本文讨论自然与文化的关系、文化和文明的关系以及自然与文化和文明的关系,提出人类心智和认知五个层级的划分理论和三个层次的自然文化观,即科学的自然文化观、哲学的自然文化观和宗教的自然文化观。作者重点分析和阐释了老子的宇宙生成论和自然文化观,指出老子的"道法自然"的思想理论是自然文化观的终极真理。本文最后提出作者认同的自然文化观的四个重要命题并进行了讨论:人类与文化是来源于自然并依存于自然的;文化和文明的发展是对自然的消费;以科学技术为核心的现代文明与文化的背离和对自然的破坏;道法自然人类才会有未来。

美国自然文化遗产管理经验及对中国有关改革的启示

美国是自然文化遗产资源丰富且管理较为成功的国家,其基本管理理念是根据遗产资源的公益性确定遗产资源的使命,然后建立与使命相应的资金机制、管理机制、经营机制、监督机制等,以确保管理能力、管理手段与管理目标相适应。本文以美国国家公园体系为例介绍了这种理念的形成过程和具体体现方式,总结了中国自然文化遗产管理制度与美国的差别,并在剖析中国有关改革的基础上提出了中国遗产管理应该借鉴美国的基本管理理念。

自然文化的演进

自然文化是人类与自然相互作用的结晶。根据自然文化特点以及解决限制人类发展的重大问题,自然文化的演进可以划分为石器文化、农耕文化(文明)、工业文化(文明)、数字文化(文明)和生态文化(文明)五个阶段,其中生态文化(文明)是人类文化的最高级阶段。每一个阶段都有其文化特征和文化形式,都解决了限制人类发展的重大瓶颈问题,每一个问题的解决都使人类及其文化向前迈进一大步,揭示了人类认识自然、适应自然、利用自然、改造自然、遵循自然和重塑自然的过程,反映了人类的“天人合一”思想与创新实践融合的变化过程,推动了人与自然命运共同体的建立过程。

美国自然文化遗产管理经验及对中国有关改革的启示

美国是自然文化遗产资源丰富且管理较为成功的国家,其基本管理理念是根据遗产资源的公益性确定遗产资源的使命,然后建立与使命相应的资金机制、管理机制、经营机制、监督机制等,以确保管理能力、管理手段与管理目标相适应。以美国国家公园体系为例介绍了这种理念的形成过程和具体体现方式,总结了中国自然文化遗产管理制度与美国的差别,并在剖析中国有关改革的基础上提出了中国遗产管理应该借鉴美国的基本管理理念。