自然与文明冲突的认识论指归

自然与文明冲突的认识论指归是从认识论的角度,探寻解决自然与文明冲突的理论路向。工业文明所引起的自然与文明冲突必然警醒和促使人类对二者的关系进行反省。只有批判冲突造成的灾难后果,才能扬弃工业文明的自然观;只有深刻认识、反省冲突造成的灾难后果,才能推动环境伦理的实现进程,这说明自然与文明的冲突呼唤着环境伦理的产生。

“拉那尼姆”王国的生态学思考——解读劳伦斯小说中文明与自然的冲突主题

本文通过对戴·赫·劳伦斯几部代表性的小说主题的深入探讨,进一步开展对他毕生所构建的"拉纳尼姆"王国的生态学解密工作,并以此探究劳伦斯小说展示的文明与自然的冲突主题。但他的这种理想既显天真又显荒谬。

自然与文明——《恋爱中的女人》思想的现代解读

《恋爱中的女人》是劳伦斯小说作品中的杰出代表,作者以独特的视角对当时的工业革命社会进行审视,批判了工业化对自然环境和人类的精神世界造成的伤害,以及工业化的发展以破坏和掠夺自然资源为基础,导致人们受到大自然的惩罚。基于此,以《恋爱中的女人》为研究对象,从生态批评的视角切入,依据生态整体论原则,研究生态美学视角下的"自然之子"劳伦斯作品中的生态美学思想,挖掘其中蕴含的解决自然生态危机的办法及哲理,阐述人类精神生态危机的作用及意义。

弗洛伊德和马尔库塞论自然、文明关系问题——兼论其美学、美育意义

弗洛伊德和马尔库塞关于自然、文明之关系问题的论述,构成了一段具有互补性、互文性的思想史。弗洛伊德选择由自然审视文明的批判路径,揭橥自然(本能、本性等)遭到压抑的“文明缺憾”逻辑,而马尔库塞则在此基础上选择自然与文明双向互动的批判路径,突出“自然-文明”共同体的总体进步逻辑。弗洛伊德和马尔库塞共同凸显了艺术和审美与自然和文明之间的反思性、共生性关系,并提示了“自然-文明”共同体美学和美育之可能取向。

文明和自然的割裂与重建——评《呼啸山庄》

本文从生态女性主义角度出发，分析了艾米莉在《呼哺山庄》中体现出的生态女性主义意识。父权中心主义对女性的歧视和禁锢．人类中心主义对环境的滥用和破坏，在维多利亚时代尤其突出。作者前瞻性的用男女间的和谐关系来完成文明与自然的重建．为我们构建出了一幅人与自然，男性与女性和谐共处的美好画面。

论“人与自然命运共同体”的建构——兼论生态哲学的生存论转向

伴随着人类文明改造自然的深度与广度的急速扩张,始于毫末的生态问题也逐步转化为势不可挡的生态危机。为此,我们需要以对人与自然的关系问题、文明与自然的关系问题的重新反思为理论的第一基点,构建出兼顾人类文明发展进程与自然生态维护路向的新的生态哲学。新的生态哲学,即“生态生存论”,是在否定西方“人类中心主义”征服自然的取向与“自然中心主义”服从自然的取向后辩证发展而成。生存论生态哲学坚持“从现实出发”的历史研究方法、“人与自然共荣共生”的生态价值核心和“构建人与自然命运共同体”的共赢实践取向,力图为人与自然和谐发展提供学术构建与理论基础。

从理论到实践:中国特色社会主义生态文明——中国环境伦理学环境哲学2016年年会述评

中国环境伦理学和环境哲学2016年年会的主题是,"中国特色社会主义生态文明理论和实践问题"。其主要内容:关涉文明与自然及其取代现代性哲学的生态哲学智慧,以及人向自然生成并走向"顺应"自然的科学等生态文明建设的现实背景和哲学基础;聚焦如何贯彻五大发展理念特别是绿色发展理念,使生态文明建设理念及精神成为实践理念直至落地生根,特别是包括有效结合本土经验在内的顶层设计、制度安排和路径选择,促使发展方式和交往方式应该包含的绿色维度和绿色内涵等生态文明的发展理念与本土方略;借鉴游牧文明的生态生存方略及其生态哲学智慧,创建生产生活生态共赢、社会共治、创建生态文明建设新机制,并有序培育绿色情商以及有效规避环境风险等生态文明建设的实践理念与实践走向。

生态文明视角下的灾后重建

汶川"5.12"地震区已进入恢复重建的重要阶段,灾后重建是一项复杂而艰巨的系统工程,涉及到灾区的自然环境、政治制度、发展态势和社会和谐等各个方面,应该从生态文明的角度去审视。

少数民族地区生态文明建设的法律探究

分析指出,少数民族地区生态文明建设和保护的法治化,是少数民族地区发展的根本路径;少数民族地区应充分利用立法法所授予的立法权限,构建与少数民族地区经济发展和环境保护、民族文化、居民社会福祉相适应的本地区生态文明建设方法和保护措施的法律制度,切实保障少数民族地区经济与生态文明协调发展。

马克思主义自然观对新时代人与自然和谐共生的启示

生态环境问题是关乎我国建设社会主义现代化和实现中华民族伟大复兴的重要因素,是关乎人类社会能否可持续发展的关键环节。马克思揭示了人与自然的辩证统一规律,对新时代坚持人与自然和谐共生具有深刻的启示意义。马克思主义自然观关于“人与自然和谐共生”的核心观点经过中国化和时代化的演变历程,构建了与中国具体实际相结合的、逻辑严密的生态文明体系,增强了生态文明建设的凝聚力,为新时代坚持人与自然和谐共生提供了理论来源、行动指南、核心目标和内生动力。

马克思主义哲学视域下自然的辩证可逾越及其当代意义

马克思哲学内含丰富的极具前瞻性、科学性的生态哲学思想。它从人的可持续性生存实践活动出发,研究人与自然共生共演的辩证统一关系,认为自然的异化、人与自然关系的紧张、生态环境问题的产生归根结底是人与人、人与自身关系异化的结果。所以自然生态环境问题的解决就有赖于人对自然认识的变革,即人对自然辩证逾越的辩证认识。文章正是在马克思主义生态思想指导下辩证思考自然的辩证可逾越,以期为解决全球生态危机问题、实现人类可持续性生存发展提供理论层面的一点启示。

关于生态文明的哲学反思

生态文明是人类对传统工业文明进行理性反思的产物,是人类更高的一种文明形态。哲学反思是推动生态文明的一股积极的力量。站在哲学高度反思生态文明,有利于有效定位其涵义、内容及其所遵循的规律,以人与自然的关系为主线从多个视角探析如何建构生态文明,将对解决人类当前所面临的生态问题,努力建设美丽中国、美丽世界,实现中华民族与世界民族永续发展产生影响力。

令人警醒的反思之域——以耶利内克的作品为例,探讨20世纪“阿尔卑斯山”的意象及其文化内涵

从古希腊至今,阿尔卑斯山一步步地走进了人们,特别是文学家们的视野,它的意象也随着时代的不同而发生着变化。耶利内克的"阿尔卑斯山情结三部曲"——《啊,荒野》《、贪婪》和《情欲》是20世纪欧洲文学中描写阿尔卑斯山的代表作。本文主要以这三部作品为切入点,探讨了这一时期阿尔卑斯山的意象及其所体现的文化内涵。

梭罗及其《瓦尔登湖》生态主义思想评析——纪念亨利·戴维·梭罗200周年诞辰

2017年是美国著名文学家、政论家和哲学家梭罗200周年诞辰。梭罗生态整体主义思想的形成,与他的成长环境以及个人性格是分不开的。瓦尔登湖成为梭罗进行自我定位与理想探索的现实根据地。亲身在自然中独居的经历,不仅给梭罗更多自由的时间,也使其自然思想在与自然亲密接触的过程中得到升华,这些都为他后来写作《瓦尔登湖》提供了深厚的思想基础。梭罗带着他对自然和精神生活的热爱,对新教节忍品质的笃信,对于当时商业主义与物质主义下人们的生活状态进行深度反思,对于人们过度追求物质享乐而终日劳作的现象给予深刻批判。梭罗认为,人并非自然的主宰,文明与自然更非相互对立。梭罗的生态主义思想,对后世生态哲学的相关理论起到了开拓性的先导作用。

A Study on the Relationships of Ecological Civilization Construction with Natural Conservation and Sustainable Resources Use

Ecological Civilization Construction and natural conservatiorl and sustain- able resources use are three aspects of same object proposed from various angles of theory and practice. The paper intends to simply deal with some problems of this aspect and to propose corresponding suggestions for related departments.

科学发展观论域中人的创构逻辑

在科学发展观论域中,人的创构逻辑是科学的逻辑、思想的逻辑、生态的逻辑和现实的逻辑四位一体的合成。它们分别与自然—社会文明中的科学人、思想—制度文明中的文化人、全球文明中的世界人创构以及未来文明中的未来人的创构相互适应。科学发展观是人的创构逻辑的重大创新,是对全球文明的宝贵贡献、对未来文明的重要开启。

二元对立在《白孔雀》中的体现

本文通过分析《白孔雀》中存在的三组二元对立关系来探讨作家通过简单的爱情故事所要表达的主题和人文关怀.

追求中国住宅业的时代精神

进入21世纪,住宅产业一枝独秀,以20%的发展速度成为中国经济的强音符。当前中国面临着'入世'成功、奥运会筹办、城市化发展、内需政策等一系列形势,这将是住宅产业一次历史性发展机遇。住宅是百年大计,如何把握时代的脉搏,趁势推动中国建筑艺术的复兴,创建东方住宅新文明,是历史赋予的责任。对中国住宅业现状的思考中国目前的住宅业处于'大兴'、'大乱'的状态。这里的'大兴'是指适应市场的需要大兴土木、建设速度迅猛;这里的'大乱'是指观念活跃、风格混乱的现象。一是注重移植,缺乏独特建树。当前中国住宅产业吹起一阵阵'欧陆风',欧式住宅随处可见。除了古典别墅、洋楼外,还有现代式 TOWNHOUSE、STUDIO、APARTMENT 等等。有的住宅区,真让你感觉是到了欧洲。

自然与文明

文明的进步就是不断地改造自然、超越自然,这必然要打破自然界原有的平衡关系,打破人与自然原有的和谐。对此,我们不能简单地认定它是坏事。这些关系是历史性的,不可能设想没有矛盾的进步。这就要正确把握生产和消费的辩证法。在盲目地满足需要的前提下,多种多样的非生理性的和虚假的需要就会像病体中的癌细胞一样,恶性发展起来,形成对自然环境的破坏。这种病变又会由于资本主义的剥削制度而强化起来。马克思曾认为,随着资本主义私有制的消灭,人类便能结束史前史,开始人类真正的文明史。现在看来,问题比马克思预期的要更为复杂。这个时代,不仅需要进一步探索新的民主,而且需要发展新的科学技术。

广西平乐县郡塘村历史文化的保护与传承

广西壮族自治区平乐县郡塘村2015年被列入广西传统村落。该村是丘陵地形田园环境所孕育的古村,有布局严谨、以人为本的村落格局,在此世代繁衍的莫氏宗族见证了中国革命历史的发展并作出重要贡献,也使郡塘村成为平乐抗日革命的摇篮,拥有"解放战争游击根据地"的称号。文章在概述郡塘村历史资源构成及其原因的基础上,分析其文化价值,并结合当前新农村建设的趋势提出发展建议。