工业文明与人的自然本性的对立——评劳伦斯小说的主题

劳伦斯是英国伟大的小说家之一。他的代表作《儿子和情人》和《查泰莱夫人的情人》都描写了在资本主义工业文明中,男女之间由于感情问题而引出的各种矛盾和冲突。通过对这些问题的描写,体现了劳伦斯的世界观:只有心灵与肉体相结合的爱情,才能消除工业文明对人的自然本性的压抑和摧残。

陈志武:经济学贴近人的自然本性

古语说：“授人以鱼，不如授之以渔。”‘授人以鱼”只救一时之及，“授人以渔”则可解一生之需。

对人的自然本性的诉求和捍卫——《人民公敌》的生态批评

生态批评在批判人类中心主义的同时,关注的依然应该是本真意义上的"人"的主题。迫使人类远离自然的是背离了自然本性的人类,因而人类如果要与自然和谐相处,首先必须回归人的自然本性,与其内在自然融为一体。《人民公敌》正是一部叙写捍卫人纯净的内在自然、从而建立人与社会、自然常态关系主题的剧作。斯多克芒医生与小城中唯利是图者的斗争过程经历了诉求人的自然本性、与人心的各种污染源博弈以及捍卫人的自然本性三个阶段。从深层生态批评的角度重新释读易卜生戏剧,其所包含的思想能够衍生出新的内涵。

《咏鹅》英译中自然本性美的构建——以朱曼华译文为例

中文《咏鹅》古诗脍炙人口,白描了“泳鹅”,体现了“鹅”的自然本性美。英译该诗过程中,遵循“信达雅”标准,朱曼华再现了原诗作中“鹅”的自然本性美。因此,白描手法创作的中文古诗英译能够做到“信达雅”且保持韵律,但翻译过程中译者不必过多追求英译文字数的短小精悍。

工业文明与人的自然本性的对立——评劳伦斯小说的主题

劳伦斯是英国伟大的小说家之一。他的代表作《儿子与情人》和《查泰莱夫人的情人》都描写了在资本主义工业文明中，男女之间由于感情问题而引出的各种矛盾和冲突。通过对这些问题的描写，体现了劳伦斯的世界观：只有心灵与肉体相结合的爱情，才能消除工业文明对人的自然本性的压抑和摧残。

胎教中的自然本性原则

胎教是最早实施的家庭教育。科学的胎教无疑对胎儿的智力发育是非常有益的。但现在有些胎教的方式及内容超越了胎儿的可接受范围,也就是说违背了人的自然本性,胎教时有两件事是非常重要的:一是合理的饮食;二是良好的情绪。

劳伦斯小说中的生命自然本性观

工业文明的非理性发展严重破坏了自然环境,进而给人类的生存与发展带来了深刻的人文危机,那就是人的自然本性受到摧残与异化,生命失去自由,从而导致了人自身生存状态的不完美。劳伦斯深刻洞察到自然与文明、人类与文明和人类与自然的内在联系。追寻回归自然、复归人的生命自然本性的理想成为了他小说创作中所关注的重心之一。他的追寻彰显了强烈的生命意识和深切的人文关怀精神,这正是劳伦斯的小说给现代人的生活的一个重要启示。

生命的自然本性——亚里士多德《灵魂论卷(A)》初探

亚里士多德在他的《灵魂论》中视灵魂为生命的自然本性(essential nature)。在该著作的卷A中,亚氏对前贤关于灵魂的三种属性的界定即运动、感觉和非物质性的学说进行梳理,通过批判、吸收前贤的学说,为后面(卷B和卷Γ)建立自己的灵魂学说奠定基础。

《金驴记》中的“德性”“自然本性”与“历史秩序”——对马基雅维利消极命运观的阐释

马基雅维利在部分作品中论述了“德性”与理性对命运的控制,这使他的思想呈现出一定的理性主义特征。但在《金驴记》中,他倒转了上述“德性”、理性与命运的控制关系:他一方面将人的自然本性描述为无节制的欲望与有限的能力,从而使人陷入永恒的矛盾处境中,并贬斥了人的“德性”与理性;另一方面,他将历史解释为一种统治人事的、循环的秩序,从而消泯了人的自主性的意义。《金驴记》对命运的消极论述也贯穿于马基雅维利的其他文本中,与对命运的积极论述形成了鲜明对照。这一论述既说明马基雅维利并非理性主义者,因为他否认了通过“德性”与理性有效行动的可能性;又说明马基雅维利与古典思想传统间的张力不仅源于他对理性在某些时刻的夸张自信,更源于他在其思想中为人类塑造的矛盾处境。

自然本性与自然之爱的本质——敬畏、呵护自然之可能的现实思考

"自然而然"和"人化自然"的"自然之爱"都无益于生态危机的解决。前者走向了泛灵论和物活论,是一种脱离现实的抽象;后者以理性将人与自然主客二分,走向人类中心主义。自然性与社会性的统一,决定了人对自然的关爱必须以现实制度、伦理约束来规范人类自身,并充分发挥人的主体性进行一种文化塑造。唯有这样,以人与自然和谐为目的的关爱自然才有可能。

从骆宾王《咏鹅》诗谈及自然本性之美

本文通过骆宾王诗《咏鹅》所体现的童真童趣,谈及人为物累,主张人们要回归自然本性,致虚守静,享受自然本性之美。

杨勇:为了江河的自然本性

"满脸猪相,心中特明亮。"——这是摄影家罗浩在"雅漂"后对杨勇这位最具中国特色探险家的内部评价。就是说他坚定而自信,谦虚而又顽固。在多年的野外探险中,杨勇与水结下了很深的缘分。23年来,杨勇徒步考察上万公里,自主设立数十个江河生态环境观察点,进行年度观察对比,获得了上万个数据,完成了数十篇长江上游流域科考报告和专著。他淡泊名利,甘愿默默无闻,唯一心愿是让山河仍旧存有自然本性。看看中国的河流之路该怎么走,这是他最大的梦想。

安葬自然化与关怀人的自然本性

本文运用生态哲学、价值哲学、实践哲学、文化哲学和人学的古今智慧,对传统殡葬方式进行扬弃,吸取现代各种绿色安葬理念和实践的优长,初步建构安葬自然化的理论框架。安葬自然化不仅追求对自然生态的无害化,而且追求对自然生态的有益化。它是人的自然本性的内在追求而不仅仅来自环境的压力。安葬自然化是人回归和反哺自然的自觉的现代实践,其本质上是对人的自然本性的关怀,是契合地球生态圈总体平衡和永续循环本性的深层人文关怀。

赫胥黎科幻小说中技术与自然本性之争

技术与自然本性之争构成赫胥黎科幻小说中技术伦理思想的主线。赫胥黎首先立足于本体论,通过呈现显性的技术与自然本性之争,勾勒出技术与伦理的断裂图景,凸显出技术与伦理统一的必要性;其次,立足于价值论,阐述了文本中隐性的、与自然本性统一的、具有伦理维度的技艺要素,揭示出技术与伦理统一的可行性;最后,立足于方法论,筹划出调和技术与自然本性之争以修复技术与伦理关系的具体路径。本体论层面,构建赫胥黎科幻小说中的技术伦理思想,将弥补当下赫胥黎小说研究中对技术本体关注的阙如;价值论层面,赫胥黎的科幻小说兼具批判性和重构性,它拒绝粉饰矛盾、规避深度,体现了科幻小说不断拓展的伦理功能和视野,成为赫胥黎回应现代技术世界的利器;在实用主义层面挖掘赫胥黎科幻小说的方法论意义,在理论上应答“科幻小说何为”。

人之自然本性的还原和道德的重新定位——早期启蒙思想家的人性理论及其意义

在批判理学的同时,早期启蒙思想家反对天命之性与气质之性的截然二分,并在对天命之性依赖于气质之性的强调中,将气质之性说成是人性的全部内容。同时他们坚持气质皆善,反对气质有恶说。这些构成了人性一元论,并使以欲、利、私为核心的物质欲望和功利追求成为气质之性的具体内容。这是对人之自然本性的还原。同时,鉴于欲、利、私与生俱来、天然合理,早期启蒙思想家强调道德与物质追求的密切相关,进而对道德的属性和功能予以重新定位。这些带动了理欲、义利和公私关系的变革,在价值观上流露出不同于以往的重欲、贵利和尚私等新动向,同时使理学丧失了“杀人”的能力。早期启蒙思想家对理学的批判有积极意义,却陷入了另一种极端。

自然本性、生活目的和宇宙城邦：奥勒留论最高善

奥勒留在《沉思录》中对'最高善'的界定既是对传统斯多亚伦理学的继承又是对其的发展:就前者而言,他用'自然本性'来界定宇宙整体–灵魂个体的最高善;就后者而言,他引入了政治共同体即'宇宙城邦'的要素来扩充对人而言的最高善的内涵。不过,诉诸这种'双重结构'来定义最高善,并不意味着奥勒留认为伦理学核心概念的证成必须依赖于物理学的基本假定,相反,他试图以此表明,一个完整而有效的、对于人类生活最高善的说明,应该是基于宇宙整体视野的。而一个真正完备的宇宙论框架,也自然地涵盖了人类生活的各个方面。

让园林回归自然本性 沙湖公园的生态实验

如果放任开满花的草原生长，每年只收割一次或两次，将会增加40％的花卉、蝴蝶和昆虫的种类。不久，你看到的沙湖公园中，将有48米长的湖岸，呈现出这样的景象。这次武汉市与法国埃松省的合作改造，这算对沙湖公园的第二次改造。内容包括湖岸修复、草坪管理和环保宣传三方面，法方老师包括前卢浮宫和杜勒丽花园首席园林设计师帕特里斯·卡杰（Patrice GAGe）。

自然本性：金·木·水·火·土——苏州河怀旧艺术节六月展

2005年首届“影像隧道——苏州河杯旧艺术节”的宗旨是：继续秉承保护苏州河沿岸历史文化遗产的精神。通过贯穿全年的一系列公益性的艺术活动，来保护与复兴地域非物质文化遗产，突出我们民族文化发展的历史底蕴以及新时期的蓬勃活力。此次6月展的主题为：“自然本性：金·木·水·火·土。”五行是中国古人认为自然界万事万物形成的最基本元素，任何事物的发展过程都与之相连，

西方自然主义教育人学的基本内涵

西方自然主义教育人学的内涵是指以西方自然主义教育为视野,研究教育与人性和人的本质关系的学说,具体展开为:教育与儿童自然本性、教育与儿童自由、教育与儿童主体性以及教育与儿童身心和谐发展等方面的关系。西方自然主义教育人学的内涵研究,对于彰显西方自然主义教育人学的机制和特点,准确地把握它的本质和意蕴,具有重要的理论价值。