法典化时代下自然资源法立法模式探究

《民法典》的成功编纂拉开中国法典化时代的序幕,为各部门法法典化提供时代契机与立法氛围。既有的立法模式下自然资源法呈现整体缺乏系统性、法律文件数量庞杂、体系结构失衡、内容矛盾冲突、应有规范空白或缺失等诸多负面表征。既有立法模式引发的诸多负面表征仅是自然资源法律体系面临问题的表象,并不能直指自然资源法律体系真正的症结。自然资源法的各类负面表征可以归结为自然资源法律复杂化。解决自然资源法律复杂化是根治自然资源法诸多负面表征的关键,也是自然资源法更换立法模式的内在动因,能够实现自然资源法律体系系统化的立法模式是根治问题的良药。法典化立法模式从立法技术和立法体例上可以实现自然资源法的系统性重塑,自然资源法作为独立的部门法具备法典化改造的现实可行性。自然资源法的系统性功能则需要通过自然资源法典的实质性构建得以实现。适度法典化模式是所有编纂模式中最值得参考且风险较低的模式,基于此种模式在自然资源立法方面缺乏实践,因此自然资源法典的具体编纂还需要在本土实践下进行探索和创新。将生态整体主义作为环境法典的逻辑基础,既是自然资源法律体系内在逻辑性的体现,也是生态系统运行规律在法律中的表达。自然资源法典应采用潘德克顿式编纂方法,编纂体例包含总则和分则。自然资源法典总则基于立法目的、基本原则、法律关系等基本内容展开。分则分编的关键在于自然资源法律关系的类型化梳理,通过对人类开发和利用自然资源的行为方式进行归类,可得到两种自然资源法律关系类型:利用性自然资源关系和获取性自然资源关系。在两种自然资源法律关系类型的基础上,以各类自然资源为分类标准编纂各编。

论摩莱里《自然法典》中的空想社会主义休闲思想

18世纪法国的空想社会主义者摩莱里在其著作《自然法典》中,用法律条文形式描绘了合乎自然意图的共产主义蓝图,其中包含了丰富的休闲思想,如:公民享有普遍平等的劳动权和休闲权;劳动光荣、清闲耻辱等等。

论作为政治性立法的1811年《奥地利普通民法典》

1811年《奥地利普通民法典》的编纂可追溯至1766年纂成的混合了自然法与罗马法内容的《特雷西娅法典》。奥地利民法典的编纂受到政治权力和皇帝个人偏好的影响,编纂工作时断时续,在约瑟夫二世和利奥波德二世时期分别颁布了《约瑟夫法典》(1786年)和《约瑟夫法典》的修正案(1791年)。通过马蒂尼和蔡勒的努力,法典编纂的自然法基础以及自然法与实证法之间的有机联系被建构起来。马蒂尼的自然法理论观念和蔡勒的法典编纂工作使得1811年《奥地利普通民法典》最终成为一部深受自然法影响的"罗马法法典"。

论经济法反贫困机制的建构

贫困作为一种历史现象和世界难题，从社会文明诞生的那一天开始，人类就不断与其进行着斗争。然而，关于贫困问题形成的根源，法国学者摩莱里早已在其著作《自然法典》中一针见血地指出“一切罪恶的根源是私有制，正是维护私有制的法律的制定和实施导致了贫富不均”，因而在其撰写的“自然法”草案中明文规定“一切社会品不得被个人单独使用或成为个人的私有财产”，并且为了防止私有财产的产生，还进一步规定了“公民之间不得有买卖或交换行为存在，一切民用品的使用都只能通过分配获得”。摩莱里的思想带给我们两点重要启示：一是私有制的消除可以从根本上消灭贫富差距，然而人性的自私注定了现实社会不可能彻底消灭私利及私有制；二是制度尤其法律制度对于贫困的产生和消除有着重要的影响和作用，亦即贫困问题的解决离不开法律制度的支持和保障。

法国启蒙运动评述——纪念法国大革命二百周年

'人生下来是自由的,可是处处受到束缚'。——这是刺向专制制度的一把利剑,是法国启蒙运动者向封建势力的勇敢挑战。他们面对屠刀、面对监狱、面对死亡,号召人民挣脱蒙昧主义和专制主义的锁链,并以其科学与民主思想的光芒划破了漫漫长夜的封建黑暗,给旧时代的人们带来光明和希望。他们用明智的哲理和巨大的力量,'到处把人民从谬误中解放出来,唤醒人民仇视和蔑视世上豪强的暴力,唤醒人民摆脱暴君所强加的不堪忍受的枷锁',唤来了整整一个大革命的时代。

在罗马法与自然法之间——作为政治性立法的1811年《奥地利普通民法典》

1811年《奥地利普通民法典》的编纂可追溯至1766年纂成的混合了自然法与罗马法内容的《特雷西娅法典》。奥地利民法典的编纂受到政治权力和皇帝个人偏好的影响,编纂工作时断时续,在约瑟夫二世和利奥波德二世时期分别颁布了《约瑟夫法典》(1786年)和《约瑟夫法典》的修正案(1791年)。通过马蒂尼和蔡勒的努力,法典编纂的自然法基础以及自然法与实证法之间的有机联系被建构起来。马蒂尼的自然法理论观念和蔡勒的法典编纂工作使1811年《奥地利普通民法典》最终成为一部深受自然法影响的'罗马法法典'。

17、18世纪欧洲自然法学说：方法、知识谱系与作用

在17、18世纪,"自然法"适时地充任"特定的人类知识形式"的角色:它成为"第一现代法哲学",几乎是这个时期所有的学者所能理解的一种"共同的语言"。不同的作者、学派和思潮都共享相同的认识论和方法论,均以相同的方式构想自然法"科学",即从科学的内在结构出发来建构各自的自然法学说。从这个意义上讲,新的自然法学说可以笼统地称为"理性主义的自然法学说"。自然法的新知识途径提供了新的解释方法,这对于部分专业法学家(特别是私法学家)构建其学说体系无疑起到了一定的影响作用。不仅如此,17、18世纪的自然法理论及依此而建构的法律(私法)体系伴随着启蒙运动,共同在西欧促进了18世纪50年代以降,尤其是18世纪90年代后的法典化运动的洪流,自然法的理想透过各国的法典编纂而得以体现,这些法典也被统称为"自然法法典"。

“无心正法”即有意栽恶

说到司法,每个人都会想起英国培根在《论司法》中的那句名言:"一次不公的裁决比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流,而不公的裁决则把水源败坏了。"对于第一句,国内还有一种意译比原文更为强烈:一次不公正的裁决胜过十次犯罪。这句话警示司法体系中的每一个人,不公正的裁决将极大影响司法机关的形象和公信力,动摇法治的基础,影响社会的稳定。