近代自然法学说和社会契约论——现代政治合法性的逻辑推演

近代自然法是论证西方现代政治合法性的逻辑起点,从近代自然法学说出发,通过对自然状态、自然法、自然权利的逐步推演,可以促成社会契约的产生。通过社会契约论的阐释,结合一系列的推导,论证了现代政治合法性。近代自然法学说和社会契约论对西方政治产生了深远的影响。近代自然法学奠定了西方文明法律大厦的基石,社会契约论推动了社会平等意识的发展,成为多数西方国家政治发展的重要指导思想。

财产理论与法治型社会管理模式的建构——以自然法为视角

生命、自由、财产逻辑下的财产理论,以劳动证成财产合法性,建构起内在人性到外在显现的社会场景;其中,形而上的自然法财产形式实现着人道关怀,操作性的实证法财产形式确立着历史权利;值此有中国特色的社会主义法律体系初步形成之年,应基于"制定法律的目的即是保障人们的权利"的理念,践行内在心理的敬畏和外在社会的遵从两维度,以契约人为理念建构法治型社会管理模式,以法治来统领并加强和创新社会管理,来化解转型期社会风险,建构和谐社会。

自然法阐释与主权的契约论建构——洛克与卢梭政治理论创建理路比较

在西方政治思想史上,自然法理论与社会契约论有着悠久的传统。文章试对洛克与卢梭这两位资产阶级思想家有关自然状态、自然法和自然权利的理论进行简单梳理,对各自自然法理论体系的社会契约论归宿进行相应解说,分析他们理论建构与阐释上的一致与歧义。源于对自然法理论之预设分殊,洛克从双契约走向了有限主权理论,而卢梭用社会契约阐发了人民主权理论。

社会契约论与自然法传统中的弗格森

苏格兰启蒙运动的参与者们对流行于17世纪欧洲知识界的社会契约论多持严厉的批判态度。与之相对应的是,他们对与社会契约论有着相当程度勾连的自然法传统也缺乏热情,并对以霍布斯和洛克为主要代表的17世纪自然法传统的核心理念进行了相当的抵制。作为苏格兰启蒙运动重要代表人物的弗格森在这种思想姿态中不仅立场鲜明,而且表现得相当激进。从他对社会契约论和自然法传统的批判出发,可以一窥苏格兰启蒙运动与社会契约论和自然法传统的复杂关系。

格劳秀斯对自然法和自然权利理论的影响——现代人权观念的思想起源

胡果·格劳秀斯不仅是近代国际法学最重要的奠基者,也被视为“近代自然法学之父”。他对于自然法理论“近代化”的主要贡献,并不在于提出“上帝不存在”的假设,而在于对经院哲学的突破:自然法可根据人性和理性发现;对自然法分析方法的创新;摆脱了神学体系的羁绊;对基督教内不同教派主张宗教宽容。格劳秀斯提出“原始状态”以及共有财产和私有财产概念,主张自保权和惩罚犯罪既是自然权利,也是正义战争的理由。格劳秀斯对诸如霍布斯、普芬多夫和洛克等17世纪最重要的自然法理论家都有很大影响,并通过他们影响到18世纪的欧洲思想启蒙运动、美国独立和法国大革命。特别是作为格劳秀斯的英国“门徒”,洛克所阐述的自然权利、限权政府以及自由主义学说,不仅成为西方国家立宪民主制的理论根基,也是现代人权观念的思想起源。在当代国际人权法的形成和发展过程中,自然法和自然权利理论仍然不失为一种促进因素。

西方社会契约论逻辑思维与正义构建——基于霍布斯、洛克、卢梭传统社会契约与罗尔斯契约论的分析

契约共识是否一定是正义?传统契约论将自然法与人类契约共识作为正义,而罗尔斯则抛弃传统社会契约,采取康德式契约,将高度抽象后的共识作为正义,展现了西方将契约共识作为正义的充分不必要条件向充要条件的发展过程。尽管契约论内部存在一定差异,但他们均采取将人抽象化的方式,只重视时间推演的一维推演,忽略了各国具体历史背景与经济发展水平、地理环境和文化等空间“特殊性”,试图构建纯粹“普适性”理论。作为思想家个人思维中的共识与正义,这种标准应当由各国人民依靠实践经验进行评判。本文通过对西方契约共识理论与正义的关系的分析,揭示契约论的异同和不足之处,这对坚定中国特色社会主义理论自信,结合本国国情,推动发展全过程人民民主具有参考意义。

浅析霍布斯与洛克的自然法观念及其演进——从自然状态到社会契约

近代自然法与近代西方社会的兴起有着密切的关系,社会契约理论逐渐发展成熟,形成体系。自然法是一个思想实验。自然法的实质是人性和人的生存状态的呈现,需要再来建立一个合理的社会,合理的政治。人处在自然状态下是不完备的。社会契约论作为西方政治哲学的理论假设,在宪政系统的建设和发展过程中有着至关重要的地位。霍布斯和洛克设想人们要遵循自然法,最终将以社会契约为纽带走向政治社会。

动态社会契约论:一种经济法的社会理论之解说

动态社会契约论可以从新的视角展示经济法的理论基础 ,社团作为动态社会契约关系的典型形式 ,对于构造经济法域中的动态社会契约网络具有关键作用。经济法中的主体定位、权力 /权利配置、行为定性、法律责任等问题 ,都可以运用动态社会契约论予以解说。

人情社会与契约社会——基于社会交换理论的视角

人情社会与契约社会是社会交换的两种基本类型,人情社会的交换属于延时回报的交换、模糊回报的交换、熟人社会的交换、依靠道德约束的交换、特殊主义的交换;契约社会的交换则具有陌生人社会的交换、协商一致的交换、精确的交换、依靠法规约束的交换、普遍主义的交换等特点。两者既有联系又有多方面的区别。根据人情社会形成的原因,可以将其分作情感需求型、风险防范型、不当求利型三种类型。只有消除不当求利型人情社会,使人情社会仅在情感领域、契约社会在利益领域发挥其功能,我国才能从以人情社会为主导的社会转变为以契约社会为主导的社会。

自然法的古今之变 《自然社会》的思想史评析

从自然法到自然权利的范式突变是西方社会思想史和政治思想史上的重大事件。政治社会乃是自然社会,即符合人的自然性(人性)的社会,这一由亚里士多德首先系统阐述并主导着西方古代和中世纪政治思想的主流学说,到早期现代受到全面颠覆。政治社会被理解为人为脱离自然状态而通过社会契约建构而成的人造物。李猛的《自然社会》一书是对上述问题的系统讨论。该书不乏有创造性综合的见解。但本文侧重于指出其中的几点不足,包括未能发现古罗马人的自由概念与主体权利概念之间的相似之处,以及未能发现平等而不是权利对现代观念的构成性影响等等。笔者以为造成这些缺陷原因在于李猛放弃了他擅长的社会理论方法,而纯粹从观念史的角度来思考伦理和政治问题。

高校辅导员心理契约违背的作用机制——基于社会交换理论的实证研究

从社会交换的视角,探讨心理契约违背对情绪耗竭与工作满意度的影响,以及组织支持感和内部人身份认知的双中介作用。以高校辅导员为研究对象,运用问卷调查法,使用结构方程模型技术进行统计分析,结果表明:心理契约违背对情绪耗竭具有显著的正向影响,对工作满意度则具有显著的负向影响;组织支持感在心理契约违背与内部人身份认知、情绪耗竭、工作满意度之间起部分中介作用;内部人身份认知在心理契约违背与工作满意度之间起部分中介作用,但是在心理契约违背与情绪耗竭之间的中介作用并不显著。研究结果有助于揭开心理契约违背影响机制的黑箱,能够为高校辅导员队伍管理实践提供启示意义。

权利时代的经纬——自然权利学说、社会契约论与古典自由主义的论证方式

自然法学说与社会契约论是西方政治文化传统中两个不同的理论模式,近代以后,二者结合到一起形成古典自然法学派,这种结合具有逻辑的必然性和历史的合理性;同时,基于与自由主义在理论特征方面的内在契合,它们又共同构成了17-18世纪西方古典自由主义的论证方式,并一直影响到自由主义以后的发展。厘清三者之间的复杂关系,有助于深化我们对西方政治文化传统的认识。

企业社会责任的社会契约理论解析

本文阐述了典型的企业综合社会契约理论,并运用社会契约理论解析企业社会责任的市场行为、责任行为、自愿行为三个基本要素;企业社会责任的经济责任观、慈善责任观、道德责任观和社会责任观四个理论流派;经济全球化条件下的企业社会责任。企业社会责任的出现与发展是企业与社会之间不断变化的社会契约关系。社会经济发展不同阶段的特征决定了企业社会责任的社会契约具有不同的特征,因此,应结合我国企业的具体情况,借鉴美国企业社会责任的经验,探索适应我国企业社会责任的发展途径。

条件推理的社会契约理论研究述评

华生选择任务(也称四卡任务)中的"内容效应"自发现以来,引起了研究者的广泛兴趣,但许多研究结果并不一致,有时甚至相互矛盾。为了解释"内容效应"这一现象,先后涌现出诸多理论观点或模型。Cosmides和Tooby从进化论角度以一个全新的视角对四卡任务中的"内容效应"进行了分析并提出了社会契约理论。本文全面介绍了社会契约理论的由来、基本主张、行为学证据及认知神经科学证据,同时也介绍了对该理论的不同观点及批评意见,最后提出了研究展望。

以礼正俗:儒家自然法与传统契约精神

本文以民事契约为切入点,探讨儒家自然法思想对传统契约精神深度模式的内在影响力及其外在拘束力,认为儒家自然法下的传统契约法精神呈道德化、人情化倾向,其外在表现则依赖民间权威系统(士绅阶层及家族制度)维护社会经济秩序,导致传统契约呈浓厚习惯法色彩,最终完成儒家正统皇权的社会控制。

自然法与世界人权理论发展的一致性

自然法与世界人权理论有着几乎同步的发展历程,二者的命运息息相关。本文考察了二者自古代———近代(现代)———当代变化发展的一致性,试图为理解近代以来不断张扬的人权话语或人权“神话”的实质提供一个维度。

社会契约理论及其宪政意义

社会契约理论认为国家是人们之间相互缔结契约的产物,缔约的目的在于控制权力、保障人权。近代启蒙思想家倡导的社会契约论体现了宪政的根本价值和理念,它阐明了国家权力根源于人民以及国家权力的正当性问题,凸显了保障人权的精神底蕴,并在公域和私域之间筑起了一道屏障。宪法具有至上权威是社会契约的逻辑结论。

对卢梭社会契约理论价值贡献的当代思考

作为坚定的民主主义者,卢梭始终坚持从"只有人民才享有全部至高无上的权力"的主题而展开,阐述了社会契约理论。虽然包含着许多假设的成分,但是从当前政府、社会与市民的关系梳理和调整来看,社会契约论仍然是政治共同体来源和合法性的主流理论,蕴涵了人类长期的价值构建和对理想的热情追求。

心理契约与社会交换、公平理论的关系

心理契约是员工与组织之间一种隐含的、未公开说明的期望,主要的理论基础是社会交换与公平理论,社会交换意识与公平感知支配着员工心理契约的形成与发展。