隋唐之际佛道教的交融：“真藏”概念考

“真藏”首先出现在佛教经典《大乘止观法门》中,是对“如来藏”“佛性”“真如”等的指称,意为“自然清净心”,由此区别凡圣。而后或同时期的道教经典《无上内秘真藏经》更以“真藏”为经典的名称,并作为大乘教法的另一称谓,实即指清净自然道性,是众生实现生命解放的内在依据,凡圣同具。在对“真藏”概念的考察中,揭示了隋唐之际佛教和道教建立了系统的心性之学,在此过程中佛道教充满了交融,同时又以各自理论的特殊性保持了自身的独立,并与各自发展的逻辑脉络相契合。本文以“真藏”这一概念的基本含义以及在佛道教中的演变入手,尝试对隋唐之际佛道教的交融这一宏大主题做一些细小的说明。

中华道学精华 民族文化瑰宝——“道”之为物新论

本文通过论证中华文化的核心范畴"道"之为物,即:无形无象的浩然正气,揭示中华道学精神的精华所在。以"清净自然"、"无为无不为"概括说明"道"的发展方向。要求人们遵"天道"行事,体会天地自然法则,顺其自然地把握自身,去私欲、除杂念、达到纯洁空灵的人生境界。为引导人们体悟人生、践行正直、济世助人,树立一个至高整体与和谐社会统一的价值理想有着深远的意义。