生态伦理的文化渊源——兼论马克思自然理论对当代生态伦理学的启示

生态伦理有其深厚的文化渊源 ,人类在初始时期就具有了朴素的生态伦理意识 ,在世界四大宗教以及中国儒道哲学中都蕴含着丰富的生态伦理思想。马克思关于“自然—人—社会”辩证关系的理论不但与生态伦理学具有一致的旨趣 ,而且还为当代生态伦理学的良性发展提供了一定的理论支撑和正确的价值导向。

论《巴黎手稿》中马克思的自然理论

随着《巴黎手稿》在哲学领域内造成的彻底颠覆,马克思在崭新的哲学空间中也构建了自己关于人与自然的解释方案。这一方案不仅提供了关于现实的人与自然的本体论的哲学理解,而且也凸现了马克思对现代资本主义社会深度异化的批判话语和对未来社会人与自然矛盾真正解决的理想祈向。

论道家的自然理论及其实践智慧

自然是道家哲学的核心范畴之一,同时也是道家本体论、认识论、伦理学和美学的理论基石。对天人之辩的哲学反思和对社会历史发展的洞见成为道家自然理论提出的缘起。以个体、社会和世界为时空秩序,从世界的原初状态、生命之道及人的知行活动三个层面对自然范畴的诠释,彰显了道家的基本精神和人文关怀。在生活领域,道家的自然理论在处理人与自然、人与自身以及人与人的关系中表现出循道而趋、安时处顺和无己守中的实践智慧。因此,对道家的自然理论的研究具有重要的学术价值和现实意义。

马克思自然理论的批判向度及生态伦理建设启示

马克思的理论是我们正确处理和协调人与自然以及人与社会关系的科学的世界观和方法论,为我国生态伦理理论研究与实践指明了方向。

再度走进马克思的自然理论视域——论马克思自然理论的本体论重建

马克思的自然理论是以人与自然的辩证关系为中心内容的科学理论。再度深入这一理论我们看到,马克思通过实践原则之建立,克服了理性形而上学,实现了人与自然在生活和实践中的原本意义上的统一,并在此基础上提出了一系列重大命题。

论马克思自然理论的理想祈向

马克思认为人与自然之间的关系是因着人的活动方式而历史地变化的。在最初的社会形态里,是自然界对人的肆意淫威,人就像牲畜一样服从它的权力;在第二大社会形态里,是人对自然界的肆掠妄为,自然界仅仅作为纯粹的有用性而存在;只有到了社会的第三个阶段即共产主义社会,人与自然之间的矛盾才会真正得到解决,达到真善美的统一,从而也才能实现人的生活艺术化。

论马克思自然理论的理想祈向及其当代意义

马克思的自然理论,从人和自然关系的角度,不仅就人类社会进行了历史的考察并揭示了人类社会发展的诸形态在这一维度上的表现,而且特别就未来社会里人和自然关系的理想状态予以展望。这一展望根本上体现了马克思自然理论的最为深刻的命意,即对人类的终极命运和生存境况的深深眷恋。置身现代性困境的当下,记忆和继承马克思的自然理论的遗产,有其重大的现实意义。

再度走进马克思的自然理论视域——论马克思自然理论的批判维度

当马克思实现了在"实践原则"上确立自然理论的本体论的基石后,马克思便把自己的目光转到了当下的资本主义社会,通过"面向事情本身",经济学的且也是哲学的追问了现实存在的人与自然的状况,在这里,马克思自然理论的批判维度跃然纸上。同时,这一理论的批判维度也使马克思成为当代哲学主题对话的积极参与者。

马克思的早期自然理论

关注和思考自然是马克思早期理论探讨的重要课题.在大学时期他通过对古代自然哲学的研究,就对自然概念作了创造性的探讨,肯定了人在自然面前的能动性.而在<1844年经济学哲学手稿>中,马克思在哲学与经济学相结合的基础上,从四个方面构建了一种新的辩证的自然理论雏形.

论马克思自然理论的教育学意义

马克思的自然理论是以人和自然的辩证关系为主要内容的哲学理论,它集中体现在马克思的《1844年经济学哲学手稿》这一著作中。在当代人类面临生态危机甚至是生存危机的情势下,教育学作为一门启迪心智、关怀人的生存和发展的科学,如何切中时代主题,将"自然教育"不只是作为一种教育的方法而是作为教育的本体论内容纳入教育学的问题域中,从而唤起或教育当代人如何正确对待和处理人和自然的关系,可以从马克思的自然理论中吸取丰富的思想资源。

论马克思的自然理论及其当代价值

马克思的自然理论是马克思哲学的重要构成部分。对马克思自然理论的深刻领悟,是全面正确理解马克思哲学的前提与基础,同时马克思在他自然理论中也展开了未来社会存在与发展的一种理想祈向,并且他的自然理论也为当代可持续发展提供了哲学根源。

《巴黎手稿》——马克思自然理论的诞生地

自然理论是马克思哲学理论不可分割的组成部分,是它籍以展开的一个不可或缺的唯物论基点。马克思的自然理论有一个从不成熟到成熟,从不系统到系统的过程。《巴黎手稿》是马克思唯物辩证的自然理论的诞生地。

为什么是义务论?——揭开菲尼斯自然法理论的面纱

学界对菲尼斯自然法理论性质之判定存在较大争论,需要分析该理论的具体内容,以得出恰当结论。作为菲尼斯自然法理论的第一原则,基本善虽然是一种实体目的,但因为其自身各种特性而呈现出形式性。实践理智性方法论的基本要求是菲尼斯自然法理论的另一核心组成部分,是正当参与基本善的途径。不过,基本善在其中出现了虚化的情形,因此,这些基本要求构成了人类正当行为的形式性内容。而形式性是义务论的重要表征,菲尼斯自然法理论与之相合。同时,菲尼斯自然法理论也符合义务论的三重结构:道德要求是行动者相关的、道德要求有时是非最大化的、行动者行为的所有后果并非都和道德评价有关。因此,菲尼斯自然法理论总体上是义务论。

自然力理论视域下的新质生产力:理论渊源、历史契机与实践路径

习近平总书记把握时代科技革命大潮、把脉中国经济发展形势、掌握中国式现代化发展的历史主动与战略主动,创造性地提出了新质生产力概念。新质生产力代表了生产力的革新和未来发展方向,在马克思自然力理论的视角下,人的自然力、自然界的自然力、社会劳动的自然力理论是探寻加快形成新质生产力的理论渊源。传统发展方式难以为继与战略性新兴产业快速发展构成发展新质生产力的历史契机。从马克思的自然力理论出发,我国发展新质生产力助力高质量发展的路径选择在于:以“生产力”为抓手,培养人才创新力、构建绿色生产力、健全分配保障力,即以提高创新型人才培养力度、科学开发与利用自然资源、保障和改善民生为着力点,从而加快形成新质生产力,促进经济高质量发展。

如何理解“非自然叙述理论”——与江澜先生商榷

本文针对江澜《“非自然叙事”有多“自然”?》一文,从非自然叙述理论与自然叙述学的关系、非自然叙述理论的多元性、非自然并非不能理解、非自然心理并非人力上的不可能等方面提出商榷。非自然叙述理论不是明确统一的理论体系,不同倡导者的立场和观点存在着明显差异,要深入理解必须要明了其多元性和复杂性。

永久陌生化:伊韦尔森的非自然叙述理论

伊韦尔森对非自然叙述的界定具有实用性的倾向,最初以“具体文本中场景、事件与故事世界的规则有难以解释的冲突”来界定,后来将“非自然”视为一种修辞手段,而非一种特定文类,扩大了所涵盖的范围,也因此造成非自然特性被稀释甚至被消除的风险。伊韦尔森反对阿尔贝将非自然叙述自然化的阐释方式,强调非自然叙述是“永久陌生化”。伊韦尔森还提出“难以媒介化的经验性”和“没有媒介化的经验性”等概念,对提倡自然叙述学的莫妮卡·弗卢德尼克以“体验性”为叙述规定性的观点提出了质疑。此外,他还就非自然意识指出了认知叙述学框架的某些局限。

人与自然同构理论下流域治理立法的理论反思与法典路径

我国虽然基本形成了较为完备的流域治理法律体系,但以《水法》为核心的《水污染防治法》《防洪法》《水土保持法》等流域治理立法仍延续“条块”结合治理,水资源、水环境和水生态分治的思维模式,造成实践中流域治理梗阻。究其根源,学理层面,现行流域治理立法“条块”结合治理、水资源、水环境与水生态分治逻辑违背流域整体性、系统性和联系性规律。法理层面,流域治理立法“条块”结合治理和水资源、水环境与水生态分治既不符合科学立法原则,又违背法秩序统一性原理,规范重复、冲突更会影响规范效力和位阶秩序。有鉴于此,我国应加快推进《生态环境法典》编撰,遵循整体治理、系统治理和统筹治理思路,综合采用立、改、废、释等多元技术推进流域治理规范在《生态环境法典》污染控制编和自然生态保护编中优化、融贯和协调,形成具有中国特色的流域治理法律体系。同时,在法典尚未出台或暂不成熟的情况下,应采取多元手段优化现行流域治理规范,为过渡期纷繁复杂的流域治理问题提供规则依据。

马克思自然力理论框架下全民基本收入方案的理论基础研究

根据马克思主义生产决定分配的原理,马克思的自然力理论可以成为研究全民基本收入方案理论基础的分析框架。根据该理论,人工智能的飞速发展和全面应用推动生产力高度发展和社会财富大量积累,生产主要通过自动化方式进行,源于科学技术和分工协作的自然力成为社会财富创造的主要贡献者,全体民众成为自然力产生的主要贡献者,多数劳动人口不用再参加生产劳动,从而产生了全民基本收入方案实施的可行性、正当性和必要性。

新质生产力对马克思生产力理论的新拓展

马克思主义的生产力理论具有社会和历史性,新时期推动高质量发展必须形成和发展新质生产力。习近平总书记以政治经济学的生产力理论为科学依据,在新的科技革命背景下提出了新质生产力的新概念,开辟了政治经济学的新境界。新质生产力以技术的新突破为核心要素,产业的新业态为主要载体,经济的新形态为典型表现,高素质的新人才为重要保障,具有丰富的科学意蕴。新质生产力对生产力传统构成要素和数据要素的新认识拓展了政治经济学的生产力要素理论;对生产力内部系统发展运动以及和生产关系等系统互动影响的新理解拓展了政治经济学的生产力系统理论;对新兴产业和未来产业的新判断拓展了政治经济学的社会分工理论;新质生产力通过新技术开发和利用纯粹的自然力,利用新的经济形态加大释放劳动和分工的自然力,拓展了政治经济学的自然力理论。

自然法理论

本文探讨法本质的自然法观点。自然法理论由马克·墨菲所称的自然法论题统一起来,即法律必然是行为的理性标准。自然法的立场共有强弱两种形式:强形式的观点认为一个在规范之中存在的理性缺陷会使该规范在法律上无效,而弱形式的观点认为一种法律规范的理性缺陷使该法律规范具有法律缺陷。本文在思考文献当中的三条自然法论证路径之前,先探讨自然法立场的一些考虑。最后,我考察了约翰·菲尼斯和墨菲为支持弱自然法观而进行的论证。而他们提出的论点未能质疑强自然法论题。其实,墨菲所勾勒的功能论证提供了一条通往融合强弱主张的混合自然法观的合理路线。