17例早期贲门腺癌患者的自然生存状况追踪分析

背景与目的:未经治疗的晚期贲门腺癌患者的生存时间为8～9个月,本研究目的是观察未进行任何治疗的早期胃贲门腺癌的自然发展史。方法:1987年在食管癌高发现场,对细胞学诊断为鳞状细胞重度增生的851例进行了内镜复查,同时检查了贲门区粘膜,经活检病理确诊为贲门腺癌者共43例,包括晚期癌12例,早期癌31例。其中17例早期患者虽经多次劝说,仍因不同原因拒绝治疗,随诊观察14年,直至全部患者死亡。结果:随诊14年,17例早期贲门癌患者中,12例死于贲门腺癌,另外5例死于非癌疾病;生存5年以上者13例,5年自然生存率为76.47%(13/17),10年自然生存率为23.53%(4/17)。结论:早期贲门癌发展到晚期是一个漫长的演进过程。这对早期诊断和选择治疗时机很有帮助。同时,如要精确评估早期癌治疗效果,宜充分考虑其自然史的因素。

从自然生存到技术生存

在生存系统中有一种生存因素起决定作用 ,形成了一定的生存方式。自然生存是人类主要依赖自然物质资源 (特别是生物资源 )的生存。自然生存形成了自然主义价值观。自然生存不能满足人的需要。技术是人类超越自然、超越自身的手段 。

魏晋士文人的自然生存美学

魏晋之后,士文人的生存形态明显不同于此前的士人,由儒家的价值生存形态转向了自然生存形态。源于老庄的自然生存,被转化为现实中可行可见的自在和逍遥,自然生存成为士文人日常生存中明确的美学目标。从阮籍和嵇康等追求返回生命本然状态的自在和逍遥,到"外在自然"走入两晋士文人的生存视野,再到陶渊明返回南山实现"内在自然"和"外在自然"合一的诗意栖居,魏晋的士文人构建了一种完全不同于儒家伦理生存的自然生存美学。

宣威县普查发现的肺癌自然生存情况观察

调查了宣威县以往普查发现的肺癌自然生存情况。生存1年54例(43.2％),2年34例(27.2％),3年20例(16.0％),4年11例(8.8％),5年4例(3.2％),鳞、腺癌各1例生存7和8年。鳞癌平均生存期732日,腺癌820日,未分化癌622日,混合癌1192日。护理周到与否明显地影响预后。性别与生存无显著差异。

人工精养与自然生存小龙虾肌肉品质差异的初步研究

小龙虾具有生长速度快、生态适应能力强、繁殖效率高等特点,养殖小龙虾的经济效益十分可观,目前,稻田养殖小龙虾已经成为潜江市乃至湖北省水产养殖的重点和热点。通常情况下,消费者认为自然野生的鱼和虾比人工养殖的鱼虾活力强、肉质好、味道更鲜美,质量更好。

版纳上的自然生存样本

西双版纳古代傣语为“勐巴拉娜西”意思是“理想而神奇的乐土”。此刻，我在亚热带的季风里眺望，芭蕉已经熟透了，那么多果实，沉甸甸的，仿佛一簇簇相思的花瓣密集绽放。“头顶香蕉，脚踩菠萝；一跤跌在花生里。”这是一个美丽富饶的写照，水一样的傣家姑娘，绿树掩映下的傣家竹楼，仿佛置身于仙境；游走于古树茶山间，嗅着普洱茶的飘香，顿时思绪万千；那一个个掩映在热带雨林里的民族村寨，无不一一讲述着古老的故事。

早期食管癌自然生存状态的长期观察

目的 观察拒绝治疗的早期食管癌患者的自然发展状态.方法 1985年至1990年间,在河南省林州市食管癌高发现场,完成内镜筛查4800例.按内镜下观察为浅表黏膜病变,经活检病理诊断为原位癌、黏膜内癌或鳞癌的标准,共检出132例早期食管癌患者,其中48例因不同原因拒绝治疗.对48例未经治疗的食管癌患者进行随访,观察其自然发展状态.随访期间,有40例患者曾做过1～4次内镜复查.结果 随访至2005年12月31日,48例患者中,5例仍生存,43例死亡,其中死于食管癌者38例,占79.2%;死于非癌疾病者5例,占10.4%.全组生存时间≥5年者37例,患者的5、10、15和20年生存率分别为77.1%、39.6%、25.0%和10.4%.结论 食管癌从早期发展到晚期是一个漫长的演变过程,这对于食管癌的早期诊断和选择治疗时机很有帮助.如果要评价早期食管癌的治疗效果,应充分考虑其自然发展史的领先时间偏倚.

从自然生存到技术生存再到生态生存——威廉·莱易斯的“控制自然”理论之生存生态论旨向

莱易斯在历史地反思"控制自然"及其观念的理论中,揭示了控制自然与人类生存的内在关系。在他看来,人类控制自然经历了由自然控制、技术控制到生态控制的曲折过程;与此相对应,人类的生存状态则经历了自然生存、技术生存到生态生存的痛苦历程;控制自然及其观念的自相矛盾性是人类痛苦生存的根源。不过,一旦人类进入生态生存状态,就将自觉地放弃控制自然而转向解放自然,自觉地与自然和谐相处,适度生产,适度消费,建设一个宜于生存的生态文明社会。

自然·生存方式·人的本性

人的本质是物质与精神“二体性”,人具有双重生命 :物质生命与精神生命。人类从自然生存转向技术生存 ,但并不能改变人的生物本性 ,工业文明使人类付出了沉重的代价。人类必须由机械性技术生存转向生态性技术生存。克服生态危机的基本途径是科技文化与人文文化的结合。

国有自然资源资产综合性立法的逻辑框架和规则构建

国有资产法和国有自然资源资产法为国有自然资源资产综合性立法提供嵌入式立法和独立式立法两种立法路径选择。通过识别立法客体的多元属性特征,明确经济效率、生态安全和社会公平的价值目标,国有自然资源资产综合性立法应定位为环境资源法与经济法的交叉法域。立足该法体系定位发现,国有自然资源资产综合性立法的本质是绿色经济立法,因而上述两种立法路径均存在合理性和可行性。依循绿色经济的立法路径,国有自然资源资产综合性立法应以可持续发展为立法目的,以立法客体的分类为立法逻辑,以经营性、生态性和生存性国有自然资源资产的分类体系为立法框架,从基本原则和法律制度两方面展开规则构建。

论基于生存需要的自然资源开发利用权

环境法意义上的自然资源开发利用权,与民法、经济法意义上的自然资源开发利用权具有显著的差别。环境法意义上的基于生存需要的自然资源开发利用权,是环境权的核心内容之一,是指农业社会中的弱势群体为了满足生存需要而对自然资源的财产权利以及从事与自然资源有关的财产性活动的权利。《农村土地承包法》已经考虑到了农村公民的基于生存需要的自然资源开发利用权优先于一般的土地经济权利的法律地位。环境法还需要进一步将农业社会中的弱势群体的土地承包经营权从一般意义上的土地承包经营权中剥离出来,使其成为一项独立的环境权。当全社会出于保护生态环境的目的而需要限制农民的基于生存需要的自然资源开发利用权时,政府必须代表全社会向这部分处于弱势地位的农民支付足额的生态效益补偿,以保障他们的基本生存需要。我国农业社会中的弱势群体的生存条件问题的解决,有赖于环境法对于基于生存需要的自然资源开发利用权的制度设计。

山野深处自然生存智慧

丽江古城、纳西族东巴古籍文献、三江并流分别被联合国教科文组织评定为世界文化遗产、记忆遗产、自然遗产。丽江，成为中国唯一拥有三项世界遗产的城市。世界上美丽的地方很多，世界上有灿烂文明的民族也不少，为什么唯丽江独领风骚？

论现代技术生存的危机及其出路

人类经历了由自然生存到技术生存两个阶段。自然生存主要依靠自然资源和人的自然能力,技术生存主要依靠技术和技术物。现代技术生存蕴含技术物与自然物、技术物与人两大矛盾,引发了生态危机和人性危机,解决之道在于走新技术生存之路。新技术生存包括三层涵义:一是技术的"新",二是技术观念的"新",三是生存方式的"新"。它是技术生存因素与自然生存因素的优化和平衡。在具体实践中应遵循真理与价值有机统一原则、生态协调原则和可持续发展原则。

论人的生存与人的本质

为凸现人的生存与人的本质的内在关系 ,本文从理论上比较研究了四种生存理论 ,即黑格尔的精神生存论、费尔巴哈的自然生存论、马克思的实践生存论、海德格尔的自我生存论 ,认为 :无论黑格尔所主张的理性自决的力量生成人的本质、费尔巴哈的感性生活自发生成人的本质 ,还是海德格尔的非理性的个人体验生成人的本质 ,都只能诠释出“单个人所固有的抽象物” ;只有马克思的实践生存理论才能将诸多生存视界整合起来 ,揭示出人的完整的实践本质 ,并由此入手 ,剖析了当代生存哲学研究陷入“准存在主义”误区的根本原因。

生态自然观:环境伦理学的哲学基础

环境伦理学的产生展现了伦理学研究的新视域,实现了伦理学从人际伦理学向自然伦理学的重大拓展。但当前环境伦理学研究的一个薄弱环节是缺乏深厚的哲学基础性思考,有必要从哲学上阐述这种转折的可能性和合理性。环境伦理学的关键是处理和解决人与自然的关系和矛盾。人与自然的关系说到底取决于人对自然的认识和诉求,这正是哲学自然观的核心问题。因而,自然观应该成为环境伦理学的哲学基础,为其不同原则和理论进行鉴别、比较和分析,提供更根本的哲学根据。自然观与人的生存方式是相互作用的。自然观是人的生存方式的反映,是在最高哲学观念上对人的生存方式的认知。人类经历了自然生存、人工(技术)生存,正在走向生态(绿色)生存,自然观也相应地从天然自然观、人工自然观转向生态自然观。哲学观念的超越性和前瞻性,又可以为可持续发展观、科学发展观提供理论指导。

生存哲学视野下的女性问题

把女性的生存作为人类生存的一个领域来开掘 ,说明生存哲学的前提是男女两性的生存同属于人的生存 ,论证了女性的生存是自然生存、精神生存与社会生存的有机统一 。