什么是自然的内在价值——批判视野下自然的内在价值概念

自然的内在价值概念在环境伦理话语中一直占据着核心地位,但是,价值与内在价值概念的内涵与外延并没有被恰当地澄清。价值概念只能被合理地定义为"合目的性",那么,理解内在价值与自然的内在价值也只能以此为基础;内在价值即"合目的性"之根据并不存在于自身之外的价值,也就是作为目的而存在的价值。因此,当人们说自然具有内在价值的时候,只能理解为自然具有内在于人类实践与历史的价值,也就是自然对于人类来说的生成价值,而并非完全独立于人类而存在的价值。

人类中心主义与非人类中心主义之争——关于“自然的内在价值”的诘难与反诘难

自然内在价值理论是非人类中心主义的一个核心价值理论。从它被提出开始,便遭到多方诘难。自然是否真的具有内在价值成为人类中心主义与非人类中心主义争论的一个焦点。本文将诘难归结为四个方面,并从诘难与反诘难的阐述中突显两派之争的实质,阐明自然内在价值理论的内在困境在于其依然无法走出主客二分的窠臼。尽管它在理论上和实践上均遇到困难,但其意义是不可抹杀的。

世界之“善”——从苏格拉底的目的论世界观反思自然的内在价值

苏格拉底以"善"作为世界的最终目的,从而开创了西方思想史上的目的论世界观传统。近代人们受到主体二分影响,背离了善的整体性,单纯强调人的主体地位,最终形成了人类中心主义。随着环境问题的凸显,人们开始反思人类中心主义,逐渐消融主客体二分,复归"善"的最初含义。

论自然价值:对一个生态伦理学概念的辨析

自然价值是生态伦理学的一个重要概念，它的完整内涵既包括自然的使用价值，又包括自然的内在价值，这是人类在认识——实践中发挥主、客体两种尺度的作用的结果。

生态伦理视野中的自然价值

自然价值是生态伦理学的理论支点之一，也是生态伦理思潮中不同学派争论的焦点之一。对自然价值的不同理解、界定将直接影响到生态伦理学的理论建构。人类中心论生态伦理学是在对传统人类中心主义的反思与超越的基础上建立起来的，它并不否认自然具有内在价值，但强调人具有比其他非人类存在物更高的内在价值，坚持人的主导性地位，主张以维护人类自身的长远利益与整体利益为价值尺度，对人类实践行为加以限制，人对自然负有间接性的义务。非人类中心主义学者以价值问题为环境伦理学的核心问题，反对人类中心主义的人类价值中心论，主张将价值审视的目光扩展到非人类存在物。非人类中心主义价值观又经历了动物权利论的自然价值观、生物中心论的自然价值观、生态中心论的自然价值观这一演变，逐渐将自然价价值从生命个体拓展到生态整体乃至整个大自然，从而为人类从更高的道德角度去关怀自然、保护环境提供哲学依据。

“理性”的祛魅:建设环境友好型社会的认识论基础

鉴于理论与实践的辩证关系,环境友好型社会的建设与生态伦理学的建构本是同一问题的两个不同层面。建设环境友好型社会的实践活动,必然涉及到生态伦理学几个理论问题:①要理性地对待“理性”,祛魅人类中心主义的本体论之“根”,这是建设环境友好型社会的认识论基础;②要彰显实践的“主体性”,批判非人类中心主义对人的主体性的遮蔽,这是建设环境友好型社会的方法论基础;③要重新审视自然的“内在价值论”,实现价值的属人性与客观性的回归,这是建设环境友好型社会的价值论基础。

超越机械论:创建和谐社会的思想基础

创建和谐社会,必须实现思维方式的根本转变:从传统的机械论思维方式走向系统思维方式。在此基础上,人们才有可能真正走出极端人类中心主义的“控制自然”的窠臼,确认自然的内在价值,对自然以尊重与敬畏;才会发现发展概念的丰富内涵和社会与个人生活的多层面之间的相互作用,从而摒弃把经济增长等同于社会发展的错误观念,真正落实中央的决定。

生态学术名家霍尔姆斯·罗尔斯顿

霍尔姆斯·罗尔斯顿(Holmes RolstonⅢ,1932—),世界著名哲学家,国际环境伦理学学会(ISEE)及该会会刊《环境伦理学》(Environmental Ethics)创始人之一,美国国会和总统顾问委员会环境事务顾问,美国科罗拉多州立大学荣休教授。他倡导当代哲学的荒野转向,对自然的内在价值进行了严密的哲学辩护,被广泛誉为"环境伦理学之父"。

西方生态伦理学的形而上学困境及其价值转向

王珈榕在《道德与文明》2022年第4期撰文指出,从生态伦理学涵盖的理论内容来看,其内部的“两种主义”之争很大程度上仍延续了西方哲学的形而上学传统,本质上还是以一种“绝对”来解构另一种“绝对”。其要么从人类中心出发拒绝承认自然的内在价值,要么从自然中心出发强调与人无关的自然价值和道德至善。所以,生态伦理学虽然以反主客二分的哲学传统为出发点,但最终却局限于“人类”与“自然”的二元对立无法自拔。

西方生态伦理学的形而上学困境及价值转向

从生态伦理学涵盖的理论内容来看,其内部的“两种主义”之争很大程度上仍延续了西方哲学的形而上学传统,本质上还是以一种“绝对”来解构另一种“绝对”。其要么从人类中心出发拒绝承认自然的内在价值,要么从自然中心出发强调与人无关的自然价值和道德至善。所以,生态伦理学虽然以反主客二分的哲学传统为出发点,但最终却局限于“人类”与“自然”的二元对立无法自拔。

生态文明的正义维度

生态文明的正义维度内在于人与自然的关系之中,生态正义认同自然的内在价值,尊重自然的内在尺度和生存界限。要真正实现人与自然的协调发展,必须更新传统的自然价值观、发展观、消费观、科技观,使生态伦理的基本规范成为调节人类社会制度和人们实践行为的根本原则。