自然的异化、物质变换与联合生产者——马克思生态观探析

在马克思的思想中包含着一种深刻而现实的生态观,这种生态观发端于其"对象性"范畴。以"对象性活动"为基础,马克思深入探讨了人与自然的存在关系,并将这种探讨推进到社会历史的存在论层面,揭示了造成人与自然相对立的资本根源。马克思用物质变换概念定义了劳动,阐释出劳动的生态意蕴,但异化劳动导致自然的异化,物质变换以断裂的方式呈现;人与自然的关系追根为人与人的社会关系,马克思生态观最终指向联合起来的生产者,通过最合理的调控社会与自然的物质变换,实现人与自然的共同解放。

近代实验主义兴起的文艺复兴前奏——数学地位的提升和自然哲学的异化

文艺复兴时期广泛的实用数学实践使得数学家和数学方法越来越有权威,对物理世界的精确观察和测量的重要性逐渐被世人所认可。实用数学家的工具发明及其扩展使用则不断地强化和普及工具所呈现数量值与物理事物或现象运行规律之间的一致性理念。这一时期,尽管数学诸学科与自然哲学还是分离的,但它们之间的张力和相互作用的领域也有所发展,这主要体现在天文学数学学科与关于天空的自然哲学这两个数学学科与自然哲学的交叉领域。绘画艺术领域的数学实践作为实用数学的一部分,其从业者具有与那些借助于数学、实验方法而建立起近现代科学的研究者十分相似的精神气质和研究态度。可以说,正是数学地位的提升和自然哲学的异化,构成西方近代实验主义兴起的"文艺复兴前奏",甚至奠定了西方近代实验主义兴起的根基。

戴维·佩珀的生态自然观探析

戴维·佩珀在对自然的理解以及人与自然的关系问题上坚持马克思主义立场,对深生态学、无政府主义错误的自然观点进行了分析与批判,提出了一种既不同于后现代绿色思潮的生态中心主义,也不同于新人类中心主义的马克思主义生态自然观。佩珀的生态自然观实现了从深生态学到社会正义——生态社会主义的理论转变。

浅析《1844年经济学哲学手稿》中人与自然关系的思想

马克思认为人与自然之间是对象性的关系。但是异化劳动却造成了人与自然的分离,使它们的关系发生了异化,自然对于人来说成了异己的对象。这种人与自然的异化关系的出现是社会历史发展的必然,同样随着生产力的发展与交往关系的调整,人与自然的异化关系也会被共产主义积极扬弃。

技术理性批判与科技伦理的重建——评威廉·莱斯的科技伦理价值观

威廉·莱斯系统地考察了"控制自然"观念的历史演变,指出"控制自然"观念自文艺复兴运动以后,已经成为资产阶级意识形态的内在组成部分和控制人的工具,它必然会导致自然的异化和人的异化。莱斯强调只有实现制度的变革和科学技术伦理价值观的转换,才能实现自然和人的解放。