匠心独旨 皈依自然 读黄铁山水彩画感言

一 蔡若虹先生说:"美术,首先应给人于美。"黄铁山先生的水彩画无疑是能给人于美的,而且这种美是人人都能看得懂的美。我的几个同行朋友看了展览,评价黄铁山先生的作品有"五美":选题美、构图美、色彩美、技法美、意境美。这个评价是发自肺腑的。"天地有大美而不言"(庄子《知北游》),你如果熟悉黄先生这个人,你如果看了这批作品,你就会说黄铁山先生的水彩艺术是接近于大美的。走进展厅,每幅作品都给人于视觉和情感的强烈冲击。

回到本色——记德国慕尼黑“伊萨尔河皈依自然工程”

人类喜欢创造，然后再不断被身边创造出的那些东西异化。直到有一天，充满创造的物质世界无法再带来一种绝对的快感时，人类欲望的眼神便开始重新寻找一种叫做纯粹的东西。IKEA的家具能够轻易地掳掠人心，因为它拥有简单到自然的设计和不加任何装饰的本色木纹；

上善若水为而不争:老子处世哲学的生命启慧

老子是道家自然美学的开创者,并以《道德经》印证了高远深邃的人生智慧。可以说,"上善若水"、"为而不争"、"自然皈依"作为一种理想化的君子人格模式,体认着老子"以水喻道"的敏锐睿智的思辨特质,召唤了历代仁人志士在人格实现上日趋走向完善、达求和升华,从而使得老子哲学始终蕴含着悠长隽永的生命意趣。

上善若水 为而不争:老子处世哲学的生命启慧

老子是道家自然美学的开创者,其《道德经》印证了高远深邃的人生智慧。"上善若水"、"为而不争"、"自然皈依"作为一种理想化的君子人格模式,体认着老子"以水喻道"的敏锐睿智的思辨特质,召唤了历代仁人志士在人格实现上日趋走向完善、达求和升华,从而使得老子哲学始终蕴含着悠长隽永的生命意趣。

逍遥游世 自在无为:庄子人生哲学思辨范式的生命旨趣

庄周生活在战国中期社会大变革的特定时期,社会现实生活中的诸多事项,皆令他失望、迷茫、愤懑,他希冀在自己创造的自由理想天国里能让精神性灵获得暂时的陶醉、安适和恬静。庄子凭借先知睿智的目光审视社会、看穿世态、洞察万象、感悟痛楚,并从主观精神上追求着自由逍遥、超越世俗、解脱苦难、游世无为的生命佳境。

神话学视阈下的庞壮国诗歌审美价值探究——以诗集《望月的狐》为例

庞壮国先生的诗歌创作折射出传统文化的现代意蕴,其诗中融合了大量的民间文化元素,并以象征主义的表现形式将这些元素有机地契合在一起,向读者展示了其对传统神话视阈下的审美价值的构建,在不同的维度中映射出诗人的生命意识。本文以庞先生收录出版的早期诗歌作品《望月的狐》为例,从神秘主义色彩笼罩下的生态意识凸显、人的世界的超现实性体验等两个意识向度下的五个具象层面分析,努力探索庞先生诗歌的文化哲学意蕴,尝试从文化、历史、宗教(神话学)等层面去发掘庞壮国诗歌的审美价值。

庄子人生哲学思辨范式的生命旨趣

庄子生活在战国中期的社会大变革的特定时期,其深切地体味着社会现实生活中诸多令人失望、迷茫、愤懑的事项,希冀在自己创造的自由理想天国里能让精神、性灵获得某种暂时的陶醉、安适和恬静。故此,庄子凭借睿智的目光审视社会、洞察万象、感悟痛楚,并从主观精神上追求着自由逍遥、超越世俗、解脱苦难、游世无为的生命佳境。

论萧红小说中的景物描写

善于写景是萧红小说的一大特色。萧红在景物描写中一方面营造出具有音乐性、绘画性和拟人性的景物画面,同时在她营造的或凄迷或明快的画面中也体现出萧红创作个性与自然的契合。她的小说在追忆的叙述中有皈依自然的情感趋向。

浅析陶渊明生命哲学的两个层次

陶渊明的生命哲学是一种解脱痛苦、安抚生命的思想。首先 ,针对生的短促和死的必然 ,陶渊明表现出清醒的理性精神 ,进而提出了带有宿命色彩的“委运任化”的命题。其次 ,针对功名无成的生命困厄 ,陶渊明矛盾重重 ,转而选择了皈依自然的诗意栖居。陶渊明正是借此安身立命 ,并为后代士大夫建造了一座精神家园。

水与土的交欢

渭河是水的故事。人类沿着河走,一是在迁徙,免不了跌跌撞撞,二是在寻找,有太多的未知和不确定性。上游的渭河,下游的黄河,其实是人类在迁徙和寻找中的自然皈依。即使后来天下洪水泛滥,也没把人类冲出去多远,最终还是要回到河边。