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从“自然神圣”到“自然之恶”——试论欧美现代诗歌的“自然形象”
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作者 易立 马淑贞 《理论月刊》 2006年第6期115-117,共3页
“自然”作为审美客体的形象在现代主义诗人眼中成为“恶”的载体,恶的化身。“自然”作为审美客体在欧美现代诗歌中形成了两大形象系统,一是以浪漫主义文学时代中的湖畔派后期浪漫派等为代表的“自然之神圣”的形象系统,二是以现代主... “自然”作为审美客体的形象在现代主义诗人眼中成为“恶”的载体,恶的化身。“自然”作为审美客体在欧美现代诗歌中形成了两大形象系统,一是以浪漫主义文学时代中的湖畔派后期浪漫派等为代表的“自然之神圣”的形象系统,二是以现代主义文学时代的后期象征主义以及由之派生出来的意象派和隐逸诗派等为代表的“自然之恶”的形象系统。本文试图分析这两大系统之间的转变在诗歌文本中的体现及其转变的根源。 展开更多
关键词 自然形象 自然神圣 自然之恶
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神圣类型及其信仰特征——兼论中国宗教与社会伦理的分离 被引量:1
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作者 李向平 《宗教与哲学》 2018年第1期179-194,共16页
神圣问题是宗教社会学理论的核心问题,同时也是神圣关系与社会秩序的起源、个人与社会问题的基础。但所谓神圣化或神圣性的问题,既有作为人们信仰对象的神圣性,也有建构这一神圣对象的制度设置;其神圣主体,可以是超自然的神圣,也可以是... 神圣问题是宗教社会学理论的核心问题,同时也是神圣关系与社会秩序的起源、个人与社会问题的基础。但所谓神圣化或神圣性的问题,既有作为人们信仰对象的神圣性,也有建构这一神圣对象的制度设置;其神圣主体,可以是超自然的神圣,也可以是超社会的神圣性;可以是个人,也可以是社会群体,当然也可以是信奉为神圣的学说或教义体系,由此形成了不同的信仰方式与实践特征。本文从宗教社会学神圣理论的讨论出发,解释并分析了一份全国问卷中有关宗教信仰方式私人化的各种特点。 展开更多
关键词 自然神圣 超社会神圣 私人主义 自我圣化
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自然图景的人学意旨及生态重建——“我们需要怎样的自然观”的一种思考 被引量:1
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作者 熊小青 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2016年第2期1-7,共7页
秉承知识论思维而对自然的认识构成自然图景。然而自然观念作为人对自然的抽象,总是人基于现实生存的自然经验和体悟,是人的主体性明晰的表现。自然观念的主体性必定通过生存于现实的具体人的体验,即一种个性化得以表现,因此自然图景蕴... 秉承知识论思维而对自然的认识构成自然图景。然而自然观念作为人对自然的抽象,总是人基于现实生存的自然经验和体悟,是人的主体性明晰的表现。自然观念的主体性必定通过生存于现实的具体人的体验,即一种个性化得以表现,因此自然图景蕴涵着对人性的眷顾和人性的理解。人的主体性的全面发展将使人对自然界的认识有着更多的人类内涵,并表现为一种生态自然观念确立和实践时,自然图景才真正成为人类可持续发展的前提和基础。 展开更多
关键词 自然图景 自然与人 神秘自然 神圣自然 机械自然 生态自然
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三种背影,三个世界——弗里德里希画中的背影图像分析 被引量:1
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作者 刘怿 《油画艺术》 2018年第2期100-105,共6页
弗里德里希,德国绘画史上最重要的画家之一。1817年后,他的画中开始出现一些背影形象,占据了画面的焦点。这些人物可以被分为三类:广阔自然中的小型背影,多人中型背影的组合,以及位于画面中心的大型单人背影。仔细观察发现,他们三者正... 弗里德里希,德国绘画史上最重要的画家之一。1817年后,他的画中开始出现一些背影形象,占据了画面的焦点。这些人物可以被分为三类:广阔自然中的小型背影,多人中型背影的组合,以及位于画面中心的大型单人背影。仔细观察发现,他们三者正对应了弗里德里希对自然、社会和自我三个层面的认知。其中他对自我的认知与当时费希特的"自我"理论尤其吻合。当表现背影的侧重点不断转变,弗里德里希的心路历程也就跃然纸上。而这些形象究竟因何被描绘成背影?可能还是来自其心底对神圣自然的一贯敬仰。 展开更多
关键词 弗里德里希 背影 神圣自然“自我”
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