追寻自然精神:自然纪录片创作伦理探微

在创作实践中,自然纪录片的创作伦理问题长期被忽视,而跨越自然科学和社会科学领域的生态伦理学正是我们借以反思和审视这一问题的有效途径。从生态伦理学的视野来看,自然纪录片的创作应该首先摒弃人类中心主义的优越感,放下高高在上的精英姿态,秉持一种尊重、平等的心态来处理与拍摄对象之间的关系,才能将更广泛意义上的"人文精神"与"自然精神"融于作品之中,并真正做到从理念到内容、从观念到现实的一以贯之。

《红楼梦》道家自然精神论

本文把道家自然精神作为一个衡量现实和建设理想社会的价值体系,并以此为研究视角观照《红楼梦》。曹雪芹深刻认识到这个理想社会体系本身存在着自身不可克服的脆弱性,并以文学艺术的方式凸显出来,使得大观园这个道家"自然世界"在纯美之中也夹杂着浓浓的挽歌情调。与前人相比,作者实现了对道家自然精神认识上的超越。显得既有一种对大美的不懈追求,又有一种最终落脚于现实的悲壮。

道家自然精神与中国当代文学

随着道家自然精神在新时期文学的复归,中国当代作家积极构建自然的精神家园、追求理想的自然人性、保持无为超然的生活态度,从而使中国当代文学充溢着轻盈的气韵、飞扬的思绪和空灵的气息。然而道家自然精神本身固有的缺陷和弱点使中国当代文学整体上呈现出虚妄、无奈的荒凉诗意。

安吉游戏自然精神的回归

安吉游戏将幼儿园的游戏活动安排在户外自然环境中,儿童的学习转换为游戏经验的积累形成认知过程;利用自然生态中的游戏器材,启迪儿童内心游戏自然需求动机,游戏过程没有灌输、强迫或者被游戏,游戏的真实性体现在儿童快乐体验中,形成物与物、物与我关系的探索。安吉游戏成功让游戏回归儿童的自然世界。

评汪树东的《中国现代文学中的自然精神研究》

汪树东的学术专著《中国现代文学中的自然精神研究》,细致梳理了中国现代文学中的道家自然精神、酒神自然精神、女性自然精神以及后自然精神的发展脉络,显示了较强的理论体系建构特色,对现代文学深层价值迷误的揭示具有重要指导作用,也对中国现代文学做出了较为深入的价值追问。

自然精神的探求与美学重构

一直以诗人之名和大量的诗歌创作成就享誉四川当代文坛的作家牛放,近年来却笔锋一转而创作出了为数不少的散文佳作,并在不长的时间内推出了散文集《牛放散文选》。他的散文不仅有别于长期居处在大都市的散文作家的创作,也迥异于一直专事散文的专业散文家的创作,非常强烈地表现出对自然精神的探求及其对这种精神进行美学重构的意愿。本文便是对作家在散文中表现出的这种探求精神的阐释。

论中国艺术中的自然精神与“气化”思想

中国艺术创作历来以“自然”作为美的最高境界。这一思想的渊源一般认为是道家哲学。从真正把“自然”建立为一个哲学范畴,并在美学、艺术领域发生影响来说,情况确实如此。但最根本的思想基础乃是中国人“一气运化”、万物一体的宇宙生成意识。这种宇宙生成意识使艺术的产生从“师法造化”而最终走向上“得造化之理”;并形成了天人合一的思维方式,在艺术中追求直接呈现生活的本然状态,揭示人与世界的原初交融,以“忘我”的、“不自知其然而然”的自然境界为最高境界。

自然精神论

自然精神的存在只是依赖于自然的物质主体的存在。人类对自然精神的探求总在艰难曲折中进行,尤其在科学技术发达的今天,必须深入探索作为自然选择主体的精神方面;人类探索自然有待于进一步对自然精神的觉悟,使人类意识与自然精神达到天人合一,人类有望进入回归自然的新的智慧年代。

在自然中寻求——评江山《法的自然精神导论》

一 人常说，一本好书大体是因提出了一个有意义的问题而具有价值。江山先生大作《法的自然精神导论》（以下简称《导论》），就是这样一本好书。这本法哲学著作，旨在向我们展示一个困扰此时代的重大问题，即：人正处于严重的局限性之中。这种局限性带来了人类整体的生存危机，却为已有的文化解释所忽视。很显然，这个问题具有不得不解决而又缺乏资源的特点。由于人类是从中间插队进入到这个世界过程中的，我们的意识自觉存在着严重的局限性。

探讨哈普林设计中的自然精神

指出劳伦斯.哈普林是现代美国著名的风景园林师,他的作品和理论具有非常广泛的影响,通过对其设计思想及经典作品爱悦广场和凯勒水景广场进行分析,探讨了将自然精神融入城市景观之中的方法和原则,从而营造良好的城市景观。

自然精神的赞美诗——读普里什文的《林中雨滴》

大自然是有灵的,谁爱它谁就会听到它的声音,就会从它那里获得美好的东西。苏联名作家米·普里什文(1873—1954)就是一个理解和热爱大自然的人,他把自己的全部艺术才智都奉献给了自然,从它那里吸取灵感,创作了大量的动人的散文诗,因此,他被誉为“俄罗斯大自然精神的歌手”。高尔基在给普里什文的一封信中写道:“我没有看见过和感受到有哪一位俄罗斯作家,能象我在你那里所看见和领悟到的对大地之爱及关于大地知识的和谐结合。”是的,普里什文从小就迷恋上了自然,青年时代就选择了同大地有密切关系的农艺专业。

荣格文艺心理学思想中的自然精神

荣格文艺心理学思想中的自然精神主要可以从艺术家心灵所反映的意识与无意识、艺术作品中塑造的原型意象两个方面进行考察。荣格认为文艺创作可以从意识对自然与世界的感知以及无意识深处的原始意象中寻找素材,早期的经历促使他以科学的思维模式认识和思考心理学,在继承了弗洛伊德精神分析理论的基础上增加了集体无意识的内容,解释了无意识背后的社会历史原因以及人类同自然宇宙的关系。荣格文艺心理学思想及自然精神影响了众多文学批评方法,他的情结理论启发了对作家恋地情结与地理经验的研究,还原解释法也对心理学批评、原型批评及文学地理学研究产生了重要影响,开创了从人地关系到文地关系研究的先河。

论我国现代文学特质与自然精神取向

一直以来,国内学者多借助于西方理论,对我国文学问题进行研究。本文分别从"时"、"质"两个方向出发,解读我国现代文学的特质,明确我国现代文学独特节奏。应注意的是,我国现代文学受传统文化、西方思潮的双重影响,因而多体现出自然精神取向,这也是本文研究的重点。

论终南文化的自然精神

终南文化的自然精神，来源于其独特的自然之美，表现为敬畏自然的宗教观念，孕育出回归自然的精神追求；启示着人们不断地探索自然的奥秘，保持生态的平衡。

沈从文创作的自然精神取向

中国文学发展到20世纪30年代,出于启蒙和救亡的需要,文学中常见的是理性精神关注下的社会历史内容,现实主义创作方法占据主导地位,浪漫和诗意渐次退守边缘。当许多人都致力于描绘历史运动和人生苦难之类具体明确的社会现象的时候,沈从文却在那里费劲地企图表现一种自然精神。这种精神正是他创作的出发点,也是他用来建造自己小说世界的基本的材料。不论我们预备从怎样的角度去评判他,最初的分析恐怕都应该从这样的基本认识开始。

重建人与社会和自然精神关系和精神秩序

胡惠林撰文《文化产业规划：重建人与社会和自然精神关系和精神秩序》指出，推进国家文化治理体系和治理能力的现代化。这应当是规划和编制未来我国文化产业发展战略的总体战略思想。文化产业发展规划是一门科学。任何规划的本质都是重建人与对象的关系，规划是一个体系，是一个人与社会和自然相互关系的体系。能否和在怎样的意义上再建人、社会和自然的合理关系就显得极其重要。

松风流水天然调 抱得琴来不用弹——略论书法的自然精神

道家精神是我国特有的传统审美文化,它与书法艺术的发展紧密相连。历史上的许多书法家都深深悟得“道法自然”的真谛。说到自然之美,甲骨文的厚重底蕴,便承载了这一审美命题,并造就了千古神话。道家的“自然”精神,驱使着书法艺术迈向技巧的成熟完美、意韵上的炉火纯真之境。

从紫砂“荷塘情趣壶”窥见中国人的自然精神

利用自然形态的变化来造型的紫砂壶,俗称"花货"。这些以自然形体来造型的紫砂壶取材于植物、动物的自然形态以造化为师,最能代表制壶艺人的匠心独运。紫砂"花货"主要是用提炼取舍的艺术手法,利用自然形态的变化来造型的,折射出了中国人的审美需求。