综合实践活动自然维度开发的基本要求

自然是综合实践活动一个重要的开发维度。综合实践活动自然维度的开发要引导学生体验和探究自然,发展对自然的热爱情怀,形成保护自然的基本意识和能力。因此,自然维度的开发应引导学生从事具备德性的自然探究。德性的自然探究是一种"在自然中""关于自然"和"为了自然"的探究。

理解人类的自然维度

马克思恩格斯辩证分析了人与自然的关系,确立了正确处理人与自然关系的基本立场。然而,在后人的理解和行动中,人与自然的关系被片面化,甚至被单一化为人如何战胜自然。今天,面对现实中的巨大困境,重新强调自然的客观性和规律性,从自然维度来理解人与自然的关系、理解人类、反观人类,从自然史来了解人类史,既能全面而深刻地理解人与自然的关系,也有助于解决生态危机和生态文明建设。

技术问题及其自然维度

现代技术既给人类带来了进步与繁荣,又给文明世界带来许多令人担忧的问题。对于处在转型时期的中国来说,一方面,为了能迅速地赶上西方发达国家的现代化程度,必须大力弘扬以技术理性和人之主体性为内涵的现代性核心理念,必须大力发展现代技术;另一方面,市场经济和工业文明又会不可避免地把一个异化的世界摆在我们面前,技术问题不仅表现在导致生态环境的破坏,而且也使文明陷入困境。因此,在当下对技术问题进行研究具有重要意义。作者借用社会病理学的学术资源对技术问题的概念进行了界定,并对技术问题的自然维度进行了考察。

论老子生态思想的自然维度

老子的思想是从对自然生态的关注起步的。抽象的道源于可以感知的自然万物。站在天地之间的老子,从源源不断的水中,从未雕未琢的木中,从用之不勤的牝中,从专气致柔的婴儿身上,看到了生机和希望。

游与郁达夫:自然维度的失落与重建

郁达夫在上个世纪二三十年代创作了大量的山水游记。在这些游记作品中,中国古代文学传统中的自然维度在某种程度得到了弥补,丰富和发展了当时文学创作的题材。他的山水游记是其人生体验的独特书写,具有重要的审美作用,同时也构成了他文学创作的一次成功转型。

绿色智慧建筑的自然维度与可持续性设计策略

21世纪以来,不断快速更新的数字技术,为智慧建筑系统的创造和运作提供了诸多可能性。为了更好地整合新技术和现有建筑系统,需要将新技术纳入特定的框架和可控范围内,才能保证建筑智慧系统的流畅运转。本文讨论了绿色智慧建筑的过去、发展和现状,以塑性结构的互动模型作为典型研究对象,探索和研究如何设计可变以及互动结构的原型模型,以便对智慧建筑的未来发展提供参考价值。

马克思恩格斯“解放自然”思想的三重维度与时代启示

马克思恩格斯认为,解放回复大自然的应有地位并重置人与自然世界的关系,是对劳动阶级的解放和社会制度的革新。马克思恩格斯“解放自然”思想的第一重维度是打破“变异自然论”,解放人在自然世界中主导的历史地位;第二重维度是打破“形而上学自然论”,解放人面对自然世界的应有认识;第三重维度是打破“有限自然论”,解放人类世界历史发展的时空界限并开拓自然空间和适度利用自然资源。马克思恩格斯“解放自然”思想对新时代具有一定的启示,即要坚持树立劳动者在自然世界中的主体地位;重新认识自然世界与人类存在的一切关系,以科技创新回复自然世界的客观规律;主张世界历史的全球化,为人类与自然世界共同发展创造历史基础。

论综合实践活动课程开发的自然维度

综合实践活动课程是基于现实世界视野对生活的探究与体验,自然世界本身成为课程。超越对自然的役用与膜拜,走向对自然的理解、欣赏与看护,是综合实践活动自然维度开发的基本原则。"在自然中"的自然探究、"关于自然"的自然探究和"为了自然"的自然探究是综合实践活动自然维度开发的基本内容。此外,在开发的过程中尚须注意季节的变化、在自然探究中渗透人文精神并引导学生慎重对待探究结论。

理解人类简史的自然维度——恩格斯《自然辩证法》“劳动在从猿到人的转变中的作用”一节解读

恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》中从大历史的视角阐释了社会史与自然史的辩证发展关系。人是自然界进化发展的产物,劳动将人从自然界提升出来。自然界是人类社会发展进步的前提条件,没有自然界,劳动就什么都不能创造。人类违背自然规律征服自然的严重后果就是导致自然的报复,使人类社会的可持续发展面临日趋强化的自然制约。只有建立社会主义和共产主义社会,人类才能实现同自然的和解以及人类本身的和解,人类社会才能从必然王国走向自由王国。牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,是重读恩格斯这篇经典文献的现代启示。

论詹姆士·奥康纳的“自然维度”理论及其当代价值——兼论西方马克思主义者对历史唯物主义重构的出发点

20世纪60、70年代开始,"生态马克思主义"开始在全世界范围内产生影响。詹姆斯.奥康纳作为其代表人物,提出了"自然维度"以及"文化维度"引入生产力与生产关系的理念,形成了自身独特的自然观,并在此基础上重构了历史唯物主义。本文主要从"自然维度"视角出发,阐释了它作为奥康纳重构历史唯物主义的出发点的重要地位,以及通过对西方马克思主义者对历史唯物主义重构的立足点的概括,论述了此理论的内涵、内容以及当今的时代价值。

论雷纳·韦勒克文学研究实践中的自然科学维度

雷纳·韦勒克凭借其非凡的学识与资质及学者的敏锐成为了驰名寰宇的文学批评大师,同时还是颇有建树的比较文学专家。长于实践是其治学优势之所在。他所从事的参照并融会了诸门学科之成果的研究实践涉及诸多学科维度,其中尤以对文学研究中的自然科学维度的考察颇为系统而深入。

科学发展观的五重维度

科学发展观的政治维度是树立正确的政绩观,提高党的执政能力;科学发展观的经济维度是完善社会主义市场经济,实现经济发展方式转变;科学发展观的社会维度是构建社会主义和谐社会,着力解决重大民生问题;科学发展观的文化维度是构建社会主义核心价值体系,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力;科学发展观的自然维度是推进生态文明建设,实现可持续发展。

马克思主义社会发展代价理论的三重维度

马克思主义社会发展代价理论揭示了在社会发展过程中产生的代价,主要体现在三个领域:自然、社会和精神,具体表现在对自然的破坏、人与人关系的恶性发展以及个体主体性与个性的压抑。在批判与超越的过程中,马克思主义社会发展代价理论向我们展示了它的三重维度:自然维度、社会维度和精神维度,分别解决的是人与自然、人与人以及人与自身的三种关系,而这三种关系内部的和相互间的矛盾只有在共产主义社会才能得到真正地化解。

马克思物质概念的多维探析

在马克思看来,物质不是一个抽象的范畴,物质是在感性对象性关系中确证的现实存在。物与物的对象性关系确证物质的自然维度;人与物的对象性关系确证物质的实践维度;人与人的对象性关系确证物质的社会历史维度。马克思的物质概念是多维统一的总体,必须全面解读,既要与旧唯物主义划清界限,又要与唯心主义划清界限。只有正确解读马克思历史唯物主义中的"物",才能正确理解唯物主义的"历史"。

发掘历史唯物主义的“自然”维度

以西方马克思主义为代表的部分学者认为马克思创立历史唯物主义偏重社会历史领域的研究,而恩格斯由于自然辩证法则主要关注自然领域,形成了“马恩分裂说”的错解。源于对历史唯物主义自然维度缺失的判断,生态马克思主义者提出重建历史唯物主义,试图重构其生态思想。无论是“马恩分裂说”还是生态马克思主义对自然观的重构,基于研究重心的差异而得出历史唯物主义自然维度缺失,本质上都是对历史唯物主义的误读。

商标权正当性自然法维度的解读--兼对中国《商标法》传统理论的澄清与反思

洛克劳动所有权自然正当理论,作为财产权世界的一个"隐喻",不但是商标权取得的一般前提,对驰名商标的反淡化保护亦有重要的解释价值。对该理论诸多的争议,在经过充分的质辩和检思后,还有利于澄清商标法中许多重大的认识误区,该理论无论是对我国注册取得商标权制度之反思、对商标法领域"劳动/创造"二元学说的检讨、对商标权"物权化"现象的批判,以及对消费者"共有"商标权和商标"共存"理论的检省与证立,都具有重要价值。

建筑题材油画作品中的空间叙事——以《相间》系列作品为例

物体存在、运动的场所即为空间,这是空间的本义,是自然维度的空间概念,也是物质的、可以测量计算的物理空间。然而,空间的概念又处于历史性的不断变化中,延伸出多重复杂的人文空间概念,人们对空间的理解更倾向于观念性的研究与探讨。空间成为叙事的一种方式是人文社科领域空间理论的一次转向,渐渐成为一种艺术手法而被广泛研究。《相间》系列油画作品呈现了三个空间面向,从方位空间、形式空间和外在空间展开空间叙事,本文将对此进行探讨。

心灵存在何以可能?——杜威-米德的心灵发生学探讨

杜威米德的心灵概念的产生,有着希腊哲学家的世界观的哲学背景和达尔文的进化论的科学背景。在笛卡儿的世界图画中,心灵和世界是两个独立的实体,心灵没有发生学的问题。而在杜威那里,心灵是从世界中演变出来的,由此心灵具有发生学的自然维度。在米德那里,心灵的问世和语言密不可分,心灵的本质是社会交往过程在个体中的内化,这种内化借助语言得以完成,并随着社会交往的变化,心灵也在不断变化。由此表明,心灵具有发生学的社会维度。

从继承走向自赎——郁达夫游记散文创作的文学行为分析

郁达夫的山水游记与传统散文有着一脉相承的关系,他在20世纪二三十年代创作了大量的山水游记,是现代游记散文中的代表作品。在这些游记作品中,中国古代文学传统中的自然维度在20世纪激进的文学书写中失落之后在某种程度得到了恢复,有力地弥补了那个时代文学创作中的不足,他的山水游记同时具有重要的审美与心理治疗作用,且构成了他文学创作的一次成功转型,具有重要的认识价值。

生态马克思主义视域下的高校生态文明建设探略

随着国际环境及生态危机问题日益严峻,人类通过对自身的反省并逐渐认识到生态文明建设对于处理人与自然、人与人以及人与自我关系的重大意义。高校建设是国家软实力不断提升的重要保障,是社会生态大系统的一个重要组成部分,也是未来生态文明建设的重要阵地。高校生态文明长足发展离不开生态马克思主义这一科学的世界观和方法论理论的现实指导。在国内建设生态文明的大背景下,从生态马克思主义视域下的自然和文化两个维度出发,结合江苏大学的实际发展需求,构建以生态文明为价值指向的和谐校园环境,营造以生态化思维方式为主导的民主平等的校园文化氛围,有利于切实推进高校生态文明的建设进程。