古人的自然认识与生态伦理思想考述

一直以来,人与自然的关系都是学术界的重要研究课题,在实质上是人类如何可持续地利用自然资源并且保护生态系统的合理运行。“天人合一”和“必依山川”是古人认识自然的起点,在自然法则中生活的古人不断积累、沉淀着可持续利用自然资源并且合理保护生态系统的知识,逐渐形成与自然万物同根同源、相谐互惠、共生同存的生态伦理思想。生态伦理思想是马克思主义思想体系的重要组成部分,既体现在古人“与物同体”“爱惜万物”的生态伦理思想上,也在理路上体现了自然万物“同根同源、互惠互利、共生同存”的生态哲学的深层含义,还在政治、经济、文化意义上呈现出“以古鉴今”的时代价值。

对自然认识观中形而上学实体化问题的批判

在当代以自然科学主导的自然认识上,无论是牛顿的“微粒”还是爱因斯坦的“有限无边”,可以说都继承了原子论对自然世界的认识观点,力求一种如原子一般的“充实存在”组成的自然宇宙。但可以发现的是,从古希腊至于现今,作为承载“充实存在”的自然实在“虚空”,似乎一直都仅仅作为“充实存在”的背景板而没有被统合于对自然实在的一体认识之中。质是在形式中实现的质,一切自然实在都有于自然整体的形式,都同样有着实在的性质,可以说,这样以原子论为传统的自然认识观一直存在将“充实存在”为本质从而构成自然整体的形而上学的认识对象实体化的错误,这对于要求认识完整的自然实在的自然主义而言就必然有了消除形而上学实体化,以至于对包括“充实存在”和“虚空”的同归自然实在一体的需求。本文也将就这样的需求通过将“充实存在”与“虚空”都作为无限时空的自然整体的一部分而得有形式性质进行对自然认识观的一种重塑。

社会认识与自然认识的比较阐释

本文立足于马克思主义社会哲学的基本立场 ,从社会认识与自然认识的区别中 ,去理解社会、社会结构以及人的活动规律 ,不仅把社会认识中的无知、知识缺乏、理解的不完全 ,作为人的社会认识中的一种客观现象进行了论证 ,并且将“相信我们是无知的”视为社会认识的基本原则 ,由此挑明了“知识合法性”的根据 ,肯定了在社会认识中“无知”的两重性及其实践地超越“无知”的可能性。

对儿童的自然认识的研究事例

通过介绍 80年代初新西兰的研究者对儿童的自然认识的研究事例 ,从中了解国外的研究者对儿童或学生的前科学认识的一般性研究手法和研究过程。对儿童的自然认识的研究 ,需要预先观察了解归纳出具有代表性的前科学认识类型 ,然后作成调查问卷 ,对学生进行一定规模的取样调查 ,从而得到带普遍性的认识实态。了解学生的认识状态可以促使教师方面思考如何帮助学生意识到自己的认识存在矛盾 。

论实践理性自然法之不证自明性

面对近代事实与价值二分法对自然法理论的冲击,当代自然法学家约翰·菲尼斯试图以自然法不证自明性跨越自然法认识论困境。然而,菲尼斯所提出的自然法不证自明性概念既继承了中世纪典范自然法学家托马斯·阿奎那的自明性传统,又包含了现代希尔伯特几何公理的自明性概念,二者在形而上学实在论立场上相互对立。这使菲尼斯的自然法不证自明性概念面临着本体论实在论与非实在论之间的张力,其对事实与价值二分法的回应以及自然法伦理学的构建也因此受到质疑。一种对自然法不证自明性的自洽理解可以从理论理性判断与实践理性判断的同一性之中得出,自然法原则作为理论理性判断是可推导的,但作为实践理性判断是无源出且不证自明的,这种理解也为弥合事实与价值之间的鸿沟提供了一种可能。

数理逻辑智能和认识自然智能理论指导下的幼小衔接教育

幼小衔接教育作为教育领域中的重要研究课题之一,在数理逻辑智能和认识自然智能理论的支持下逐渐被认为是一种十分有效的教育方式。本文主要探讨基于数理逻辑智能和认识自然智能理论的幼小衔接科学教育策略,其中包括策略的发展历程、相关研究成果、幼儿家庭教育与幼小衔接教育的融合等方面。本文旨在为相关教育从业者提供有价值的参考意见,从而促进幼小衔接教育的有效实施。

规范的还是描述的——论自然化认识论的承诺

根据蒯因论题"认识论成为心理学的一章",有些哲学家例如普特南等认为,自然化认识论拒斥了认识论的规范性问题,因而是纯粹描述性的。通过对蒯因文本严谨的解析,我们发现,自然化认识论并未抛弃规范性;相反,蒯因还有过建构理论的理想和实践,依然在探讨真理问题,还尝试建立科学预测的若干规范,等等。总之,自然化认识论仍然是规范的。

蒯因的自然化认识论纲领

蒯因的自然化认识论纲领陈波１９６９年，蒯因在维也纳国际哲学会议上发表著名论文《自然化认识论》，明确而系统地阐述了他自发表《经验论的两个教条》一文（１０５１）以来就一直模糊具有的思想：通过将认识论自然化来拯救经验主义认识论。更具体地说，蒯因认为，认识论...

戈德曼的可靠论成功维护了自然化认识论吗？

认识论的自然化是近年来认识论发展的主要进路之一,但是,自奎因明确提出以来,自然化认识论就伴随着批判。戈德曼提出其可靠论,力图解决自然化认识论所面临的自主性和规范性问题,进而维护一种比较温和的自然化认识论。本文通过分析戈德曼的可靠论及其相应的批判和辩护,从而表明,一方面戈德曼的过程可靠论作为知识确证理论是不成功的;另一方面,即使他的可靠论是成功的知识确证理论,也不能成为自然化认识论的合理辩护。

历史视野中自然主义与自然化认识论的演化与嬗变

自然主义作为一种有影响的哲学运动的出现是很晚近的事情,文章详细梳理了自然主义与自然化认识论的历史发展与演化的轨迹,指出自然主义与自然化认识论的复兴,是科学哲学研究路线在当代发生转向的重要标志。

认识自然,尊重自然:开拓新型山水艺术

中国传统山水艺术透露出五种对待自然的态度:以物娱目、以物比德、以物兴情、以物启智和以物畅怀,有突出的人化自然和功利主义地利用自然的痕迹,不利于独立、深入地呈现自然。当代中国的自然审美与山水艺术需要引入客观地对待自然的态度,以自然科学知识深化对各类自然对象、环境的认识,确立自然内在价值观念,培育尊重自然、平等地对待自然的环境伦理,以及深入、细致地探究自然生命秘密之新趣味。当代山水艺术若能超越人文趣味、写意传统,可开出呈现自然生命本相之新境界。

科学派自然主义认识论对当代科学哲学的影响

文章以当代科学哲学中的自然主义为切入点,对科学派的自然主义认识论主要涉及奎因(W.V.O.Quine)的自然化认识论、吉尔(R.N.Glere)的工具化认识论和H.A.西蒙(H.A.Simon)、萨伽德(P.Thargard)、保罗.丘奇兰德(Paul.M.Churchland)等的计算化认识论思想的背景及主要内容进行分析。然后,依据他们的这些认识论思想所揭示出的认识论发展的趋势,分析并评价了它们对当代科学哲学和认知科学的影响。

协同与回归:自然化认识论研究纲领的重建

自然化认识论转换命题的出现,是由于奎因替代命题的失败,于20世纪七八十年代而出现的一种解决策略。文章详细分析了转换命题存在的问题,指出转换命题无法完全实现认识论自然化的任务。根据现代认知科学的发展,认识论的研究必须采取从描述向规范的回归与协同,才能为认识论的发展开辟一个有希望的领域。

自然主义认识论的不同形式

认识论需要自然化似乎已经成为学界的共识,但是,在自然化方案上存在着根本的分歧,就其对待认识论的不同态度可将其分为革命派、改良派和扩张派。依据不同的自然化方案又可在革命派和改良派中区分三种形式:科学化的自然主义、经验论的自然主义和温和的自然主义。

自然化认识论转换命题的理论旨趣与存在的问题

自然化认识论转换命题的出现,是由于奎因替代命题的失败,而于20世纪70-80年代出现的一种解决策略。作为转换命题基础的可靠论在知识的确证与知识的可靠性论证上都存在无法克服的困难。本文分析了转换命题的理论旨趣以及存在的问题,指出转换命题也无法完全实现认识论自然化的任务。

自然化认识论不可能是规范的吗？──评H．I．布朗对自然化认识论的辩护

自然化认识论不可能是规范的吗？──评Ｈ．Ｉ．布朗对自然化认识论的辩护叶初升西方认识论发展史的主旋律一直都是基础主义的规范认识论。然而，自从１９６９年奎因倡导自然化认识论以来，许多哲学家积极响应并发展了这种自然主义认识论。坎贝尔、吉尔、撒伽德、劳丹、胡...

简评自然化认识论的替代命题的理论旨趣与存在的问题

奎因自然化认识论命题的提出,引发了强烈的改变传统认识论的热潮,最初的表现形式就是极端的替代命题的出现。在替代命题的发展过程中,由于其自身存在的问题不能达到改造传统认识论的目的,最终这个命题被大多数人放弃了,在此基础上,自然化认识论又开始寻找新的表现形式。

正确认识自然 科学应对灾害

地球上大气、海洋、陆地和冰冻圈构成了所有生物赖以生存的自然环境。自然为人类的生存提供了宝贵而丰富的资源，同时各种自然灾害的发生也给人类带来了灾难。抗御自然灾害始终与人类社会的发展相伴随。人类社会发展的历史，就是一部与各种自然灾害不断抗争的历史。正确认识自然规律。才能科学应对灾害，

对自然化认识论研究纲领的诘难与辩护

自然化认识论把科学认识活动看成一种自然现象,主张从探讨各门具体科学入手,用实证科学的研究手段和方法来研究认识问题,使认识论自然化、科学化,力图在自然科学内部说明认识的合理性。对自然化认识论研究纲领的诘难与辩护主要表现在:它能否摆脱基础主义与怀疑论,它是描述性的还是规范性的,以及认识论自然化与社会化两种趋向的关系。

自然主义认识论的困境与出路

如何使认识论自然主义化?这个问题近年来引起了学术界的极大关注。本文通过对认识论自然主义化的两条进路:奎因发展的激进途径和可靠主义提出的温和途径的困境分析,提出了一种融贯理论的自然主义认识论。