深度科技化时代“自然辩证法”课程教学改革的因由与路径

深度科技化时代,理工科研究生“自然辩证法”课程教学改革势在必行。基于“自然辩证法”课程教学现状和深度科技化时代与“自然辩证法”课程教学的强耦合关系,提出“自然辩证法”课程教学改革的针对性路径,旨在为“自然辩证法”课程教学实践提供有益的借鉴与启示,促进我国“自然辩证法”课程教学适应时代发展要求,培养更多具有创新精神和实践能力的科技人才,助力我国高水平科技自立自强战略目标的实现。

《自然辩证法》的生态价值观及当代价值

人类与自然的和解以及人类本身的和解是马克思、恩格斯早年提出的并终其一生为之奋斗的共产主义理想,其蕴含的生态思想及对资本主义社会的批判性向度,是科学理解恩格斯《自然辩证法》生态价值观的关键。通过“两个和解”的分析视域,《自然辩证法》的生态价值观更加清晰地揭示了人与自然和谐共生的核心主题,阐明了实现“人类本身的和解”的问题旨归,并在人与自然辩证统一的关系上指出了实现“人与自然的和解”的生态展望。这样一种阐释思路同时为推动人与自然和谐共生的中国式现代化提供了理论与实践指导,有利于进一步理解当下“人类命运共同体”和“地球生命共同体”在战略维度上为全球生态环境治理所贡献的中国智慧和中国方案。

三段论与幻相逻辑——康德自然辩证法新探

康德自然辩证法的逻辑基础是传统的三段论推理。与黑格尔辩证法不同,康德辩证法不是推出真理的辩证逻辑,而是虚假的三段论推理,即幻相逻辑。它不仅存在于思辨哲学,还存在于实践哲学、美学乃至目的论等诸多领域。除二律背反外,它还有谬误推理和纯粹理性理想等不同形式。诸多康德辩证法中,最为重要的一种是自然辩证法。它和黑格尔辩证法一样源于理性对理念的追求,并带有必然性。但它的基础不是理性的自否定性,而是理性通过连锁三段论进行推理的能力。康德的自然辩证法可以通过连锁三段论得到形式化表述,它所追求的理念也是这种推理的条件序列构成的整体,它可以通过这种推理指导自然科学建立知识体系。

自然辩证法的现代化蕴意及其当代价值

因为理论基础和思想范式的不同,人类现代化呈现出不同的形态。以马克思主义为指导思想的中国式现代化,创造出与西方现代化迥然有异的中国道路。恩格斯的自然辩证法,因其强调变革与创新、倡导人与自然相统一和呼吁科技造福于人类,故成为中国式现代化重要的理论渊源。面对“百年未有之大变局”的情势,重温自然辩证法的精神内核,既有助于中国式现代化事业的顺利进行,又能为人类走出变乱困境提供思想启示。

基于马克思主义自然辩证法的可持续包装设计研究

随着工业技术的发展,工业化对于环境的负影响问题日渐突出。可持续设计因此而被提出,以期解决此类问题。而马克思主义理论与艺术设计的发展有着密切的联系,设计在历史各时期的发展都具有其规律和历史必然性,文章从马克思主义自然辩证法的角度去探究设计的发展,为未来可持续包装设计的发展提供理论参考。

恩格斯《自然辩证法》蕴含的生态伦理思想

在《自然辩证法》中,恩格斯以辩证法为其思考方式,在肯定劳动活动对人与人类社会具有决定性作用的同时对自然界与人类社会相互交织、相互发展的历史做出了说明。面对当代全球性的生态问题,这就需要大家对马克思主义的经典著作进行时代性解读,挖掘其中蕴含的生态伦理思想,找出生态问题产生的社会因素与社会矛盾。

施密特自然辩证法界说中的“马恩对立论”——基于《马克思的自然概念》释读

恩格斯自然辩证法的施密特批判是西方马克思主义者在自然观上制造“马恩对立论”的一个缩影。自卢卡奇到法兰克福学派,都致力于对辩证法的适用限度省审,认为辩证法只在马克思分析与研究资本主义社会的过程中展现自身,如果把辩证法“应用”或“推广”到自然领域,则是对马克思辩证法思想的僭越。施密特沿着卢卡奇和法兰克福学派开辟的辩证法批判路向,同样主张辩证法的社会实践性,并提出独具特色的社会和自然的“双向中介”思想。在施密特看来,恩格斯的自然辩证法是一种“独断的形而上学”“素朴的实在论”,是向自然“本体论”的回返。实际上,施密特对恩格斯自然辩证法定出如此这般的哲学判断,一个极为关键的因素就在于他忽视自然辩证法中关于“自然概念”的历史内涵,“人与自然”关系的双向作用以及内纳的深厚实践底蕴。也就是说,在对自然辩证法内涵与实质的把握程度上,恩格斯和马克思具有一致性。

“自然辩证法概论”课程:在新时代高校思政课中的应有地位及效能提升

“自然辩证法概论”在新时代高校思政课中的应有地位是什么?这看似不成问题,而实际上却是亟待正本清源的真问题。在应有地位上,它是落实立德树人根本任务的重要课程、升华辩证唯物主义认知的关键课程、培养科学思维的进阶课程、领会习近平关于科技创新重要论述的通识课程。为此,应立足“应有地位”来提升其“应有效能”。课程定位上,统筹学理性与意识形态功能性的辩证统一。教学理路上,从自然辩证法理论教育到中国马克思主义科技观价值引领。内容供给上,讲深讲透贯穿其中的马克思主义立场观点方法。改革向度上,挖掘从“思政课程”到“课程思政”的叠加赋能效应。

论恩格斯人与自然和谐共生思想的内在逻辑及时代回应——基于《自然辩证法》的文本分析

在《自然辩证法》中,恩格斯从自然观和历史观辩证统一的逻辑起点出发,驳斥了唯心主义和形而上学的错误倾向,构建了辩证唯物主义自然观,形成人与自然关系建构的科学认识论和方法论。从生态批判走向生态建构是恩格斯人与自然和谐共生思想的逻辑主线。恩格斯通过批判资本主义社会的生态问题,深入剖析资本主义生态危机背后的社会制度成因,试图通过彻底的制度变革来建构人与自然和谐共生的科学理路。在对资本主义展开生态批判的基础上,恩格斯按照存在论、价值论和实践论的发展逻辑开创性地阐释人与自然的辩证统一关系。恩格斯人与自然和谐共生思想是新时代中国生态文明发展道路的实践遵循,是美丽中国建设的科学指南,对推进中国式生态现代化建设和创造人类文明新形态具有重要的理论和现实意义。

人类文明新形态生态观的理论依据——基于《自然辩证法》文本的考察

生态文明之思是人类文明新形态构建过程的实然向度,人类文明新形态生态观成为把握人类文明新形态的应然之维。人类文明新形态生态观的内涵主要包括坚持人与自然和谐共生、形成绿色生产和绿色生活方式、健全社会主义生态制度和推动生态问题全球治理四个维度。《自然辩证法》一书中关于自然界的先在性与整体性、劳动要遵循自然规律、资本主义反生态批判、生态劳动的社会性等生态思想为人类文明新形态生态观提供了重要思想来源和理论依据。阐明《自然辩证法》中的生态思想与人类文明新形态生态观之间的思想关联对于深入理解人类文明新形态生态观的科学内涵和指导我国的生态文明建设具有重要意义。

“自然‘化’人”与“人‘化’自然”具体的历史统一——从《自然辩证法》看人与自然和谐共生的现代化

“自然‘化’人”与“人‘化’自然”及二者相互作用式“互化”,是恩格斯《自然辩证法》核心层面的思想观点。遵循《自然辩证法》的逻辑理路,和谐共生作为“两化”相互作用的必然结果和最终归属,其既是自然“对”人的共生,也是人“对”自然的共生,更是“共同体”内的共生。人与自然和谐共生的中国式现代化,始终在自觉尊重自然、保护自然中,追求自然健康地“化育”人;在一切为了人民、依靠人民中,追求人科学地“化育”自然;在“两化”互动实践中,构建牢靠的人与自然“生命共同体”,体现着“自然‘化’人”与“人‘化’自然”具体的历史统一。正确认知和确保“自然‘化’人”之“力”与“人‘化’自然”之“力”间的合理“平衡”,是持续推进二者具体的历史的“活的统一”的关键所在。应在阶段性与永恒性统一中、在绝对运动与相对静止统一中、在先进劳动工具合理利用中、在理论思维与劳动实践良好互动中、在持续完善社会制度及其运行机制中、以及在单个“平衡点”的系统性探究中,精准寻找和把握“两化”相互作用过程中整体“力”的“平衡点”,有序拓展与推进人与自然和谐共生的中国式现代化。

恩格斯《自然辩证法》中的“自然‘化’人”与“人‘化’自然”及其相互作用

恩格斯《自然辩证法》富含“自然‘化’人”与“人‘化’自然”及二者相互作用关系的思想观点。在《自然辩证法》中,恩格斯一方面从自然对人实然生命的“化育”、生存智慧的“化育”、社会结构的“化育”出发,系统论述了自然何以“化”人;另一方面从人类“化”出自然的“形”、“化”出自然的“魂”、“化”出自然的“界”出发,确证人正在“化育”自然。一切“力”的作用皆是相互的,包括“自然‘化’人”之“力”与“人‘化’自然”之“力”。透过《自然辩证法》可以洞见,“自然‘化’人”与“人‘化’自然”始终在“因”与“果”、“量”与“质”、“排斥”(斗争)与“吸引”(和解)的相互作用中实现“互化”,和谐共生是这一“互化”作用的必然结果,并由此推进人成为“人”以来自然史与人类史的应然一致。系统阐释这一问题,可为正确认识和科学处理人与自然的相互关系,让自然这一“人的无机的身体”在人寻求现代化的具体实践中和人更好“在一起”,确保生态文明永续,提供理论参照和决策支持。

自然辩证法视角下乡村振兴战略探究

为进一步研究乡村振兴战略,文章运用自然辩证研究方法,阐述了当前“三农”发展现状,分析了我国近五年的粮食生产总值数据。分析结果表明,在乡村振兴战略发展的过程中,要明晰乡村振兴的内涵与意义,尊重人与自然之间的紧密关系,重视我国“三农”发展的真正需求、重视科学技术的应用、重视人在社会发展中的主体地位,这样才能更好更快地建设农业强国,推动农业农村现代化的战略部署。

“自然辩证法概论”课程混合式教学初探

数字化和新媒体时代促使“自然辩证法概论”课程采取“线上+线下”混合式教学新模式。线上教学能够做到学习前移、拓展空间,为线下教学奠定基础;线下教学通过专题讲授、翻转课堂等形式达到深度学习进而提高教学质量的目的。创建慕课堂和实施过程考核,能够使线上教学和线下教学相互联系、融为一体,进一步提高“自然辩证法”的教学质量。

“自然辩证法”教学与研究生问题意识培养

问题是时代的呼声,是思维发展的内在动力,也是学科发展的生长点。“自然辩证法”教学要一以贯之培养研究生的问题意识。因为“研究”是“研究生”的重要特点,研究生担负着建设现代化国家的重任,但目前研究生的问题意识培养较为薄弱。“自然辩证法”教学着力培养研究生的问题意识,要注重培养科学求真的精神、质疑追问的态度、辩证通达的思维、归纳总结的能力和反思超越的智慧。

《自然辩证法》中的生态思想对新时代下推进美丽中国建设的启示

美丽中国建设是党在新时代提出的重要发展战略,是党面对新时代人民对美好生活的需要和向往在生态领域的回应。当前,美丽中国建设实践进入关键期,面临着污染物治理难、以化石燃料为主的能源结构亟待升级、生态安全抗风险能力不足等问题。通过对恩格斯《自然辩证法》中生态思想的挖掘和反思,可以在自然基础、社会基础、人民生活等方面为推进美丽中国建设提供诸多启示,为二〇三五年美丽中国目标的基本实现提供一定的理论参考。

自然辩证法学科视域中的工程哲学

自然辩证法是一门富有中国特色的学科,目前主要呈现出自然辩证法原理和科学技术哲学两大学科分支,后者又蕴涵工程哲学学科等分支领域。开展工程哲学研究扩展了自然辩证法学科的深度和广度,进一步体现了中国自然辩证法不同于国外的学科特色。国内外工程哲学都由工程界和哲学界共同推动发展且具有相似的发展历程,但是中国工程哲学不仅具有中国特色,还明显区别于技术哲学且具有鲜明体系化理论。工程哲学对于自然辩证法学科发展具有鲜明的时代性、现实性和开拓性意义。相对于自然哲学、科学哲学和技术哲学等,工程哲学作为自然辩证法学科分支更加全面体现了自然辩证法原理,广泛拓展了自然辩证法实践,凸显了自然辩证法“两科联盟”特征,充分呈现了自然辩证法学科中国特色。

运用自然辩证法视角研究中国新能源与芯片技术融合发展的策略

自然辩证法是恩格斯在汇集了自然科学及其发展历史研究的理论成果,是对所处时代的自然科学进行的哲学概括,并结合唯物论和辩证法提出的研究自然科学和社会科学的方法论。其核心的辩证法思想对于指导当今中国科技产业的发展依然极为适用。芯片技术(又名集成电路)和新能源技术都是我国在当前形势下重点投入的科技产业,其中芯片技术是一切电子技术和智能技术的基础。新能源技术则是依据自然辩证法生态自然观中环境保护的理念为基础所发展出的对绿色清洁能源的采集和转化技术。现阶段,我国的光伏发电,电动汽车等已处于国际领先的地位,而在芯片的设计和制造方面仍有着明显的短板,这使得我国新能源发展所使用的芯片仍然高度依赖进口。新能源技术和芯片技术都是国家“十四五”期间所需重点投入的技术。本文用自然辩证法视角深入分析两者的关系,思考充分发挥自然辩证法中对立统一、质量互变以及否定之否定等科学的规律,提出更好地看待这两个关键性行业的方法并制定更有针对性的发展策略,为中国的高新科技和创新能力注入更强大的动力。

重思自然辩证法与历史辩证法在实践基础上的统一

马克思恩格斯逝世后,有关马克思主义辩证法是“自然辩证法”还是“历史辩证法”的形态争论导致了西方马克思主义者所制造“马恩对立论”幻象的产生与流行。自第二国际正统马克思主义延续至苏联教科书体系的辩证唯物主义与历史唯物主义二分体系以物质本体论为支撑,将马克思主义辩证法理解为以物质自然为载体的自然辩证法;以卢卡奇为代表的早期西方马克思主义则反对教科书体系下的辩证唯物主义“推广应用说”,主张复归到马克思主义哲学的黑格尔因素,认为马克思主义辩证法乃是关注社会历史领域的历史辩证法。西方马克思主义对教条化马克思主义的批判重新开显出马克思主义哲学主体性、革命性的维度,亦同时使“马克思反对恩格斯”“恩格斯背叛马克思”的错误争端流行开来。要真正破除“马恩对立论”的幻象,就必须明确马克思主义的辩证法乃是在人类史与自然史相统一前提下基于实践化劳动建构的感性现实辩证法。After the death of Marx and Engels, the debate over whether Marxist dialectics was a dialectics of nature or a dialectics of history led to the emergence and popularity of the illusion of Marx-Engels Antithesis created by Western Marxists. The dichotomy of dialectical materialism and historical materialism, which continued from the orthodox Marxism of the Second International to the Soviet textbook system, is supported by material ontology and understands Marxist dialectics as the natural dialectics with material nature as the carrier represented by Lukács The early Western Marxism opposed the promotion and application theory of dialectical materialism under the textbook system, advocated a return to the Hegelian elements of Marxist philosophy and believed that Marxist dialectics is a historical dialectics that focuses on the field of social history. Western Marxism’s criticism of dogmatic Marxism has reopened the subjective and revolutionary dimensions of Marxist philosophy, making the erroneous disputes of Marx against Engels and Engels betrayed Marx popular. To truly break the illusion of Marx and Engels’ Antithesis, we must clarify that Marxist dialectics is a dialectics of perceptual reality based on practical labor construction on the premise of the unity of human and natural history.

恩格斯《自然辩证法》中的生态思想对社会主义生态文明建设的启示

《自然辩证法》凝聚了恩格斯对生态问题的哲学思考,他在继承和发展了前人辩证法的基础上,深入剖析了自然、生态和人,并构建了一套具备辩证逻辑的自然理念,同时全面论述了人与自然,以及人类社会之间的相互作用和辩证联系。《自然辩证法》中的生态思想是对以往生态思想的历史性跨越,对于解决那个时代的资本主义生态环境问题指明了方向,在当代,对社会主义生态文明建设具有重要启示。