奈飞(Netflix):“自由与责任”塑造的商业传奇

开篇语:全球化浪潮下,跨国巨头的足迹遍布全球,它们所倡导的企业文化,不仅是商业成功的秘决,更是一种文化的力量。从硅谷的创意火花,到日本的精益求精,再到欧洲的多元包容,每一种企业文化都是一本值得细读的书,每一页都充满了智慧的精华。

在自由与责任之间拷问舆论监督——有感于“茶水发炎”事件

2007年3月19日,中国新闻社浙江分社刊发的新闻--《茶水当作尿液样本送检,医院竟化验出了炎症》在全国范围内引发了一场究竟是医德"发炎"还是记者职业道德缺失之争,直至4月9日《人民日报》刊发文章《"茶水发炎"与媒体责任》批评当事媒体不负责任,以及4月10日卫生部发言人在卫生部新闻发布会上将事件定性为"有悖于媒体记者职业道德的规范要求",这场争论才渐渐降温.

浅谈当今新闻界的“自由与责任”

1947年,哈钦斯报告——《一个自由而负责的新闻界》的发表为"社会责任理论"的诞生奠定了基础。如今,六十多年过去了,新闻传播事业的媒介生态环境与20世纪中期相比有了质的飞跃。自媒体迅速崛起打破了少数人对大众传媒的垄断,让公民享受了极大的新闻自由,但同时也造成了"自由泛滥",新闻界对社会需求的满足仍有不尽如人意的地方。本文重新审视哈钦斯报告中提出的问题,探讨当今新闻界在自媒体时代如何平衡"自由"与"责任"。

自由与责任——论萨特戏剧的主体性特征

萨特的存在主义哲学始终宣扬人的自由存在观念,强调人在自由选择时要发挥人的主观能动性,做出负责任的选择,这种强调主体性的观念贯穿在了他的文学作品和文学理论之中。本文通过对萨特戏剧的舞台文本、戏剧角色和创作理论进行分析,概括总结出萨特创作过程中所体现出的主体性特征,并来了解认识萨特的主体观念。

自由与责任,青春在挑战中绽放光芒

社交平台上,当下年轻人的工作状态和生活价值观成为讨论的热点。有人说,年轻人正在“变懒”,也有人说年轻人独立自信,还有人误会年轻人的选择……年轻人本该怎么样?年轻人应该如何在追求自由和承担责任中做选择?

自由与责任的深层悖论——浅析萨特“存在主义的人道主义”概念

萨特提出"存在主义的人道主义"概念,强调人在社会生活中必须贯彻自由与责任的统一。萨特是在对人的自由、行动、责任、价值的理解中来定义存在主义的。一方面,他将人的气质、性格等等可能影响意志而不受意志控制的内在因素都排除在道德评价之外;另一方面又以人的意志绝对自由而拒绝承认任何外在因素对"承担责任"的影响。这使他既在康德哲学和黑格尔哲学之间进退失据,也没有为自由与责任的统一找到一个坚实的基础。萨特的思想不可避免地存在着深层次的悖论与困境,其价值仅仅在于对道德实践主体的彰显,但从根底上缺乏对具体道德实践的指导意义。

自由与责任与捷克影片《柯雅》剧作者导演一席谈

看了在达拉斯预映的《柯雅》后。我见到了该片的剧作者兼男主角和导演斯拉克父子。 一位影评人为我们作了介绍老斯拉克如果不是脸形略圆一点,长相就和肖恩·康纳利一模一样,小斯拉克浓眉大眼,“少年英气,扑人眉字”,两个人的英语都不错,只是口音重些。 我对他们说,《柯雅》是部很好的片子。

创新管理模式 让企业如虎添翼——从《不拘一格:网飞的自由与责任工作法》看企业文化构建

好的企业文化可以让一家公司如虎添翼。成立于1997年的网飞公司,以其独特的团队管理模式,在过去十几年以变革者的姿态成功打造自己的影音帝国。这家市值超2000亿美元,全球付费订阅用户超1.9亿,业务版图遍布近200个国家的商业巨头有的放矢地构建出员工自由与责任有机统一的企业文化,培养出具有创造力的员工。

责任关怀的浮现与道德空间的应许之地

尽管"集体诸善"价值序列中自由、自主选择貌似获得天然合理性,但其公共性不足、逃避义务局限随"个人主义的绽放"渐次暴露,因而需在权利的排他性与包容性之间作出某种调停。"对自由课以责任"开启善观念的审思,在自由与责任之间,责任及其公共善的诉求具有不可置疑的优先性。鉴于现代性中矛盾性、不确定性及公共选择中"集体虚弱",需要重建政治与道德的联系。共同善的危机与共契责任的浮现促使"社会自律"的来临,指引我们的"道德之手"借助于事实性与规范、亲近性与相异性的张力而获得生长,它所担当之沉重足以压倒自我主体的内在性与封闭性,通过延伸责任的边界使之包容外在、相异的存在者。

自由学校的想象

创建自由学校既是社会发展的外在要求,也是教育的本质追求。从自由维度思考,自由学校就是环境自由、主体自由和社会自由的学校;从教育的角度想象,自由学校既是能让学生充分享受自由的学校,也是培养学生学会运用自由的学校。厘清"自由与放纵"、"自由与责任"、"自由与规则"和"自由与严格"的关系,可以进一步拓展对自由学校的合理想象。

存在主义视域下的《问米》浅析

《问米》是葛亮的一部有别于他之前写作风格的小说,具有一定的存在主义思辨色彩。这部小说集探讨了人性和生存境遇的问题,将人置于一个非常境遇之下,深度刻画人心的本源。本文拟从存在主义思想主要理论,从“世界是荒诞的”“他人即地狱”“自由选择与承担责任”三个方面进行分析,探讨该小说的深层意蕴,为现实生活提供一个观照角度。

从萨特存在主义视角解读《夜色温柔》中迪克的人生经历

《夜色温柔》是菲茨杰拉德完成的最后一部小说,他通过独特的叙事手法描写了人性的纠葛,在复杂的情节中传达出深刻的道德意义。出身平凡的主人公迪克·戴弗不仅想要治愈贵族妻子的精神疾病,还幻想为整个病态的上流社会带来一套新的道德标准。然而,上流社会对他的奉献报以轻蔑的微笑并宣告了他的惨败和美国梦的遥不可及。萨特的存在主义哲学提出了三个基本原则,其一是“存在先于本质”;其二是“世界是荒谬的,人生是痛苦的”;其三是“自由选择”。本文以萨特存在主义的哲学思想为基础,首先分析《夜色温柔》主人公在享乐主义盛行的上流社会的存在状态,由于内心与环境的冲突,迪克内心陷入了一种焦虑和异化的困境。进而注意到迪克在饱受种种精神折磨并为选择承担了沉重责任之后,他逐渐苏醒的自由意志企图突破束缚着他的环境。最终,他意识到在温柔牢笼下自在存在的虚无,选择了自我放逐。

基于存在心理学的大学生心理健康教育

存在心理学是西方人本主义心理学的一个分支,强调个体在感知自我"存在"基础上的自由选择与健康发展。在分析当前大学生心理健康教育问题与消极倾向基础上,提出在存在心理学启发下如何进行大学生心理健康教育。

“暴力”的新媒体环境下媒介使用者的权利边界

本文从媒介暴力的表现形式切入,分析在媒介暴力事件中,媒体与网民在媒介使用过程中的权利的赋予与僭越,研究在媒介暴力现象的整治中,大众必须明确自身所享有权利的边界,以及在获得自由的同时所应承担的责任。

伊夫琳与子君形象的存在主义解读

詹姆斯·乔伊斯的短篇小说《伊夫琳》和鲁迅的《伤逝》都是与易卜生《玩偶之家》的二度对话。两位女主人公的命运悲剧证实了存在主义的观点:世界充满了荒谬,人类特别是妇女无可选择。这两篇小说都从哲学层面探讨了妇女面临的矛盾:存在与自由、选择与无从选择、选择和责任等等,批判了市民文化中的愚昧、落后、保守方面。而两作家对婚姻和爱情的选择也是一个存在主义的回答。

《廊桥遗梦》:生命的两难抉择

在以爱情为主题的影片当中,《廊桥遗梦》无疑是许多观众心目中的经典作品。"抉择"是影片最重要的关键词。整个影片实际上正是通过对一段刻骨铭心的恋情的刻画,引出了关于个体的生命抉择问题。这个问题已经超越了对爱情的单纯探讨,而是上升到更广阔也更复杂的生命命题上。它在满足观众情感期待的同时,也激发了人们对生命理性的思索。本文从理想与现实、自由与责任两方面,探讨了影片所展现的生命中几乎每个人都会面临的两难抉择。

遭遇“边缘情境”——《黑暗的心》中的存在哲学

存在、自我、自由,这些沉重的哲学问题历来容易遭受人们的刻意回避和冷落。然而,在存在主义者看来,一旦遭遇"边缘情境",即在生受到威胁,死将要降临之际,人们就会睁开双眼,重审自我,正视存在。《黑暗的心》中,康拉德似乎有意地把人物置放于"边缘情境"之中,通过他们对生与死的质疑和探索揭示了人们不愿审视的普遍生存状态以及寻求真我的艰辛。

信任问题研究的哲学视角

信任问题是学术界研究的理论热点之一。不同学科从不同维度对这一问题进行不同层面的探讨,取得了丰富的研究成果,但依然有深化和提升的空间。从哲学视角研究信任问题,除了当前的伦理学维度之外,还可以从人学的维度出发围绕利益、自由和责任等范畴进行探讨;从价值论维度研究信任本身蕴含的价值观念和价值原则。其核心问题是社会生活中值得信任的行为和品性,即交往实践中的自由和责任问题。

新媒体环境下媒介使用者的权利边界

随着移动互联网的发展和普及私人空间公共化的新媒体环境成为网络暴力爆发的环境根源,而媒介暴力因新媒体空间内权利边界的模糊性也在不断滋生。本文从媒介暴力的表现形式切入,分析在媒介暴力事件中,媒体与网民在媒介使用过程中的权利赋予与僭越,试图理清在媒介暴力现象的整治中,大众自身所享有权利的边界以及在享受网络带来便利的同时所应承担的责任。