哈耶克自由主义伦理观辨析

自由意味着强制之不存在,意味着一个人能够按照自己的意志和计划自由行动。作为一种根本价值,个人自由为大多数道德价值的渊源和条件,自由主义与个人主义是内在一致的,真正的个人主义是一种旨在理解那些决定人类社会生活的力量的社会理论,同时也是一套政治行为规范;它突出强调的是个人自主,视个人自主为核心价值。

论“包容性增长”理念中的效率与公平——社会伦理理念嬗变的视角

"包容性增长"不纯粹是一种经济发展模式,而是关涉经济、政治、社会的伦理理念。建国60年来,我国的经济社会发展围绕效率与公平关系这一核心问题,经历了从集体主义伦理、自由主义伦理到共同体主义伦理理念的转变以及相对的政策转变。在处理效率与公平关系问题上,"包容性增长"是对可持续发展理念、科学发展观与和谐社会思想的继承与创新,它通过倡导"机会公平"和"发展共享"的基本价值,彰显胸怀全球关怀的理念,凸显"绿色发展"的理念,实现从自由主义伦理到共同体主义伦理的嬗变。

从超越视角审视现代人的生存困境——论林湄长篇小说《天外》的叙事伦理

在长篇小说《天望》出版十年后,荷兰籍华裔女作家林湄再次推出其姊妹篇长篇小说《天外》。《天外》延续了《天望》中的那种高蹈出尘的形而上的超越视角,在对中西文化差异的敏锐体验和细腻书写之上,更关注现代人在欲望和爱情、孤独和家庭、死亡和信仰的尖锐夹缝中较为普遍的生存困境,呈现出富有深远意义的神义论的自由主义叙事伦理。

民国时期三大伦理思潮“本根”意识之比较及其现代启示

民国时期自由主义西化派伦理思潮、现代新儒家伦理思潮和马克思主义伦理思潮都具有认同传统优秀伦理文化的"本根"情怀,但在处理与传统伦理文化的关系问题上选择了不同的文化路径,即自由主义西化派的"有限认同"、现代新儒家的"返本开新"、马克思主义者的"批判继承"。结合三大伦理思潮处理与传统伦理文化关系的优长缺失,在处理现代道德建构与继承优秀传统伦理思想资源的关系时,应加强"本根"教育,培育责任意识,坚持在继承中发展、在发展中继承,在多元文化交流中坚持中国伦理文化的"主体性"地位。

与新自由主义工作伦理协商：以“拖延症”现象为例

本文采用话语分析的方法，通过网站收集的资料和深度访谈。考察了“拖延症”一词在中国互联网和都市流行的社会结构性条件和作为话题进行社会互动的日常情境。研究发现，知识劳工群体无法高效工作而产生的焦虑和痛苦情绪是“拖延症”书籍出版营销的社会心理基础，都市信息产业和知识劳动的后福特主义特征则是拖延行为大量出现的客观原因。“拖延症”一词的使用有着多元的社会情境，对于“拖延症”的态度也因个体对工作价值和工作伦理的看法而有较大差异，包括自嘲、玩笑、借口、自我监督和自我谴责，这些差异反映了中国的知识劳工对新自由主义工作伦理的认同程度与协商策略。

数字劳动的“永动”机制：何以可能？

数字劳动者是如何被规训和组织起来'永不停歇'地生产,并持续为资本的积累和增值过程注入源源不竭的动能,成为维系资本主义制度的'永动'力量之一?这个问题既具有极强的现实意义,又是理论研究的前沿。本文认为,在全球范围内,新自由主义工作伦理的勃兴、兴趣爱好的劳动化以及劳动的游戏化共同构成了数字时代制造劳动同意的动力机制。