主体性自由的科学扬弃--马克思对西方现代性的批判与超越及其当代意义

主体性自由是西方现代性的重要哲学表征。黑格尔认为,以个体为中心的主体性自由是反映于市场经济中的自由的有限形式,必须在资本主义国家这一"伦理理念的实现"中予以扬弃。马克思指出,资本主义国家是为市民社会服务的,是"虚假的共同体"。主体性自由的扬弃,不能在资本主义国家中实现,而只能在个人生活与类生活、主体性自由与共同体自由有机统一的"自由人的联合体"中实现。我国社会主义核心价值观的确立、社会主义市场经济体制的建构、集中力量办大事的制度优势的发挥,有可能初步体现马克思在劳动者获得主体性自由问题上的积极主张。

价值视阈中的“以人为本”

从价值观这个视角去分析"以人为本",对于我们理解其科学内涵,自觉树立和落实科学发展观、全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。一、"以人为本"

寻求自由:马克思早期自由观研究

该著以马克思的早期著作为依据,通过分析不同著作之间的理论关联,论述了马克思早期自由观的发展历程及其主要观点,从而开显出马克思早期自由观发展的内在逻辑线索。这条内在逻辑线索表明,马克思早期对自由的探索,经历了由意识自由转向政治自由,由政治自由转向经济自由,最后由经济自由转向历史中的自由,并认为人的自由的实现只有在自由人联合体中才能完成。就理论层面而言,马克思早期自由观是其成熟时期自由观的理论前提,它为人们把握马克思成熟时期的自由观提供了理论线索,为人们全面阐释马克思的自由观奠定了基础。就现实层面而言,马克思自由观是社会主义核心价值观中的“自由”观的理论基础,它对界定社会主义核心价值观中的“自由”具有重要的现实意义。透视马克思早期自由观的发展与成熟过程,为我们鉴别资本主义自由观、社会主义自由观、民主主义自由观等多元价值观提供了理论依据。