论人类不自由状态的改造过程——基于马克思实践论的自由观

人类不自由状态按照历史进程出现了群体不自由、社会不自由和个体不自由。人类从原始的群体不自由通过劳动实践,发展生产力产生剩余产品,出现了个体的不自由。面对人身依附关系的束缚和社会的不自由,马克思认为,以人的全面发展与个性自由为追求的自由王国,方能克服人类在追求自由过程中带来的新的不自由问题。

解释学文论与当代中国文论建设

伽达默尔之所以用游戏、象征、节日、语言来界定艺术,是本体论美学的语言游戏论对认识论美学的形式的主观合目的论的批判,实质上是要消解所谓人类中心论和主体性观念,以说明它们的非主体性和无目的性。主动性和受动性、合规律性与合目的性在以物质生产为中心的社会实践中本来就是辩证统一的,而且惟有它们的辩证统一才使社会实践达到了自由的高度,从而使整个社会实践(物质生产、精神生产、话语实践)带有了审美性质或审美因素,并且在精神生产中生成出一种纯粹的审美活动及其结晶——美和艺术。在建构中国特色当代文论的过程中,我们应该坚持新实践美学的文论,辩证地揭示美、审美和艺术的合规律性与合目的性的统一,即自由,走向自由的个体和多维的主体性全面发展的人,以精神生产和话语生产的自由实践论取代语言游戏论。