中共在第一次国共合作中的自由批评问题述略

自由批评是共产国际同意中共加入国民党实行党内合作的主要条件之一,也是中共在联合战线中保持独立的条件之一。中共公开批评国民党及其领袖关于国民革命的错误观念和言行,在引导和影响国民党政策、推动国民革命运动的同时,也引起国民党方面的严重不满乃至抗议,甚至采取"整理党务案"等办法来解决。中共在共产国际的影响以及国民党的压力下,不断调整批评国民党的策略,在北伐战争开始后逐渐减少对国民党的批评。因此,中共在第一次国共合作中对国民党的批评大致经历了三个不同的发展阶段,明显呈现出由激烈到和缓,再由和缓到激烈,最终又回复到和缓的变化路径。这种结局是与联合战线由中共和国民党联合向中共和国民党左派联合的策略变化相联系的,也是国共两党争夺国民革命领导权的真实写照。

自由主义文学批评对当前文学批评建设的启示

当前文学批评的状况不容乐观,文学批评在摆脱被简化为政治意识形态的工具,向文学自身的审美性靠近的同时,又出现对西方的文学批评理论生搬硬套的倾向;在文学批评的态度上,"酷评"和吹捧式批评也大行其道。自由主义文学批评家在文学批评的理论和实践中积累了丰富的经验,扭转当前文学批评的状况,使其健康纯正地发展,我们从他们那里可以获得诸多的启示。

20世纪80年代争鸣作品选本与批评空间的开创

20世纪80年代争鸣作品选本的出版之于新时期文学自由批评空间的开创,主要表现在时间和空间两个方面。就时间而言,其在共时性的现场感和当代意识,以及历时性的批评空间的形成及其变迁上有效参与了批评空间的建构。就空间而言,这一建构性则表现在其独特的编排方式上。创作与批评的并置,既建构了创作和批评间的平等关系,也创造了不同声音的自由讨论空间。虽如此,但也应该看到这一自由批评空间的想象性建构特征。其在有意夸大争鸣现象的同时,也是在参与对"新时期共识"的建构。

文学批评断想

本文以法国文学批评,特别是以“日内瓦学派”的批评为参照,着重论述了文学研究与文学批评、普通读者、实用的批评、批评是两个主体间的对话、从阅读到批评、随笔、理性的印象主义等问题,最后归结为提倡一种批评:自由的批评,即把我们的批评变成随笔,作为一种“最自由的文学体裁”的随笔。

列宁对“批评自由”的批判与启示

19世纪末20世纪初,俄国社会民主党内一些人尾随伯恩施坦,狂热鼓吹“批评自由”,导致俄国社会民主工党内部出现思想混乱。面对严峻的革命形势和理论挑战。列宁坚持马克思主义基本原则,结合时代特点和俄国实际,从诉诸群众的价值向度、内在结构的本体向度、面向实践的现实向度、面向未来的发展向度等多个维度剖析了“批评自由”的本质和弊病,回击了“批评自由”对马克思主义理论人民性、整体性、实践性、发展性的漠视和歪曲,阐述了对待马克思主义的基本立场和根本观点。列宁对“批判自由”的批判及其所阐发的马克思主义观,对于我们澄清错误认识和片面理解,巩固壮大奋进新时代的主流思想舆论具有重要启示意义。

林语堂“西洋杂志文”的再解读——“论语派”刊物研究之三

林语堂“西洋杂志文”的办刊理念,代表了20世纪30年代自由派知识分子对自由批评空间的想象和建构,也预设了一个通俗化和大众化的读者群体和作者群体;但“西洋杂志文”的发展空间同时受到多重因素的制,并未真正得以实现。

简论高校文科学报的编辑方针

高校文科学报在编辑工作中。必须坚持四项基本原则,贯彻党的“双百”方针,尊重学术发展规律;必须正确处理好自由批评和自由讨论,学术问题与政治问题,贯彻“双百”方针与坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化的关系;必须实行马克思主义主导地位和指导作用下的百家争鸣,确保健康正确的编辑方针。

《中国文学批评自由释义传统研究》

上海古籍出版社2020年版内容简介中国文学批评史上存在一种自由释义的传统,它肯定和尊重因读者主观差异而引起的释义及评价的历史演进,并努力顺应这种变化。这种传统绵延数千年,广被众多文体。但长期以来,批评史研究对这一传统较为忽略,即使涉及也多持消极态度。而作为中国文学批评史释义传统的一个重要分支,忽略自由释义就无法完整认识中国文学批评史。本书汇集作者多年的研究成果,依体例重排序目,内容上继有修改完善.

理论批判的现实追求——卢森堡对马克思批判本质的继承和运用

罗莎·卢森堡是马克思主义史上富有影响力和创造力的思想家。她思想的价值在西方马克思主义者、后马克思主义者挖掘中熠熠生辉。卢森堡思想成为西方马克思主义、后马克思主义一个重要理论源泉的原因,是她构建理论的方法论前提,即对马克思辩证法批判本质的继承和运用,使她的思想能跨越时间和空间在现代马克思主义研究中不断被挖掘。卢森堡在批判分析德国社会民主党内存在的"批评自由"思想、俄国十月革命和马克思扩大再生产思想中,展示了她思想的方法论前提——总体性方法。

施蒂纳无政府主义辨析

麦克斯·施蒂纳以无政府主义鼻祖而著称,但其无政府主义的思想内涵尚未得到充分阐释。他与无政府主义主流传统有较大差别,而以其先验性独树一帜。从否定性、肯定性、策略来对施蒂纳无政府主义进行考察,可以发现:他批判自由主义以绝对、抽象的普遍观念侵犯个性,是君主制和政治神学的延续;他主张以"利己主义者联盟"取代国家,强调利用关系是维系联盟的唯一准则;他要求以反抗取代革命,因为革命旨在谋求秩序而反抗暗示了主体的不断生成。纵观施蒂纳的无政府主义,他率先开启了对资本主义拜物教和自由主义意识形态的批判,为当代社会批判理论提供了重要理论资源。但他并没有发现真正现实的个人,也误将观念而非现实的社会关系当作限制个人的障碍,他主张的利己主义者同盟实则是市民社会的翻版。马克思的批评让我们清楚洞察到施蒂纳的限度和危险。

列宁“党的出版物党性”的普遍意义和历史局限——纪念列宁诞生150周年

本文讨论列宁关于“党的出版物的党性”和与此对应的列宁提出并实践的“行动一致,讨论和批评自由”的党内思想交流原则。这两个概念是同一个问题的两面,具有普遍意义。列宁是伟大的革命导师,也是普通人。囿于他自己同时处于具体党内的派别之中,在贯彻他自己提出的以上原则时,会受到派别利益、环境氛围的影响而出现一定程度的双重标准,但他努力在党的法权规范内考虑问题的意识也清晰可见。对此可以用历史的眼光看待。俄国党的建设和发展过程中,列宁多次在党代会确认的中央领导机关和中央机关报编辑部以外,另立布尔什维克的中央委员会和本派的中央党报编辑部,这里有党初创时期党内各派均缺少党规意识的历史原因,不可效仿。

社会主义市场经济理论的可行性与中国道路

文章认为中国社会主义公有制占主体类型的市场经济发展成就,是对西方新自由主义和新古典主义思潮的驳斥,而进一步巩固和完善社会主义市场经济体制的关键,在于消除西方主流经济意识形态和政策的多方面影响。