自由时间异化与复归——解读《1844年经济学哲学手稿》的一个潜含思想

马克思思想转型时期的重要著作——《1 844年经济学哲学手稿》集中阐述异化思想的同时,蕴含着深刻而隐性的自由时间异化与复归思想,在马克思自由时间理论中占有重要地位,有必要对其进行深入探究。在这部未成熟却引起极大反响的著作中,异化劳动和私有财产两者的关系是理解当时马克思自由时间异化思想的关键。在《1844年经济学哲学手稿》中,异化劳动和私有财产的交叉演进为自由时间异化的出场和演绎营造了系统性场域,即异化劳动和私有财产的相互作用系统性的推进自由时间异化和复归。在这一系统性场域中,马克思认为异化劳动是自由时间异化的实现;私有财产是自由时间异化的原因;共产主义是自由时间异化的复归。

精神自由视域下的自由时间异化研究——基于马克思大学时期及之前思想的考察

"异化"在时间领域表现为自由与必然、实然与应然、理想与现实的对立。由此,自由时间异化是相对于必然而言的,表现为非时间存在的自由和时间非自由。马克思自由时间异化蕴含于他的自由观之中,自由是自由时间异化的理论基础和评判标准,而作为自由之实现条件的时间是自由时间异化的范围限定。在自由思想的熏陶下,受非现实存在的永恒时间和感性时间的影响,青年马克思精神自由视域下的自由时间异化表现为非时间存在的精神自由,即理想主义博大情怀的人类自由、如诗歌般的自由和理论上定在的自我意识自由。由于青年马克思精神自由视域下的自由时间异化思想存在于时间观之外,带有明显的思辨性和唯心性,因而无法直面现实生活,无法关照现实难题。

自由时间:实现人的全面发展的必要条件

物质文明和精神文明相协调的现代化是中国式现代化的丰富内涵之一,也是实现人的全面发展的核心要义,而自由时间是其必要条件。自由时间是从劳动时间的节约中获得的一种可自由支配的休闲时间和发展时间,与人的全面发展有深刻的内在逻辑,主要体现在发展主体的现实性、发展内容的全面性以及发展目的的自由性。然而,自由时间在人的全面发展的道路上并没有发挥出应有的必要性,为此,科学把握自由时间的内涵与外延、合理规划自由时间以及树立科学的消费观等路径可消解自由时间资本化、虚度化及消费化等异化现象,为人的全面发展保驾护航。

异化与重塑:学校场域中的大学生自由时间

大学生自由时间存在结构、质量、目的异化的问题,症结在于对自由时间的内涵与价值理解不准确、高校主文化缺失、消费社会的弥漫。重塑自由时间是提升思想政治教育工作有效性、促进人的全面发展与稳固意识形态的要求。高校要更新思政课堂视域、革新“第二课堂”、善用主题班会;社会要规范媒体宣传,减少对自由时间“娱乐化”的提法;大学生要重新审视自由时间的内涵与价值,合理规划自由时间,有意识提高从事高级活动的比例。

马克思视阈中的自由时间与劳动时间关系及其当代启示

马克思的思想体系中隐喻丰富的自由时间思想。马克思认为自由时间与劳动时间在量上和质上存在着辩证关系,二者是对立统一的并在特定的历史条件下融合在一起,特别是在人类历史的长河中经历一个否定之否定的过程。在我国转型社会中,还存在大量自由时间异化现象。马克思的这一思想对我们建设和谐社会摈弃自由时间异化具有重大启示。