论消费自由

随着丰裕社会的到来,人们在消费活动中有了更多可以自由选择的权利,但事实证明现代性消费并非一种真正意义上的消费自由,并没有给人类带来幸福和发展。真正的消费自由不是一种自由放任的经济活动,它是一种建立在对消费目的和规律的必然性认识基础之上的,是一种对经济社会、环境生态、他人与自身高度负责的消费活动。

自由何以等同于消费自由——鲍曼消费社会理论解读

鲍曼认为,当代资本主义社会首先是一个消费社会,其特征是把消费者视为它唯一的合格成员。消费社会的兴起并非人为设计的结果,而是全球化了的世界使消费社会主要支持者的行动变得可行、有效。在消费社会,自由等同于消费自由,其表现为:在系统层面,诱惑机制和压迫机制相辅相成;在社会层面,现实原则与快乐原则达成和解;在个人层面,消费者与商品身份融为一体。消费社会具有很强的政治免疫力,如果不能重建政治,其改进的机会不大。

论影响读者文学消费自由的因素

姚斯以读者为中心的接受美学理论对我国的文学研究和作家的创作产生了深刻的影响。在市场经济条件下 ,读者的地位更被推到了极至 ,他们似乎主宰了文学市场 ,可以自由地进行文学消费。然而 ,读者的文学消费受着诸多方面因素的影响 :文学消费的意识形态性 ,影响着读者的文学消费自由 ;文化导师的权威引导 ,影响着读者的文学消费自由 ;新闻炒作的“畅销热”。

消费:身份、自由与幸福

消费既是一个个体性的概念,也是一个非常复杂的社会化范畴。就个体的日常消费而言,在某种意义上,消费体现的是一种社会身份,而消费自由则是这种身份得以确立的一个根本性的前提,消费的目的是幸福,但消费的增长并不能总是促进人们的幸福。

消费自由的价值内涵——兼论消费主义的消费自由观

自由是现代价值的核心理念,在实然层面和应然层面有着消极和积极之分。消费自由和自由消费作为自由的具体表现形态,也与之对应,属于性质不同的两种消费权利。二者有别于消费主义的消费自由观。在解读自由的基础上,对消费自由和自由消费进行辨析,不仅在于揭示消费主义消费自由的奴役之实,更在于正消费自由之名。

消费自由的生态伦理转向

生态伦理的兴起与发展为消费主义理念的转向提供了契机。消费社会人们对消费的自主选择导致消费具有不可操作性,推动了消费的民主化,在一定程度上鼓励了个人主义的滋长。生态消费是在生态伦理基础上建构起体现消费自由的生态伦理消费,是在消费自由的基础上自觉远离消费主义的不良影响,这是目前消费模式的一种新的伦理道德转向。消费自由必须加入生态伦理的观点,才能优化消费结构,规范人们的消费模式,才能实现人类自由本性地发展。

我国农民自由时间消费问题初探

随着农民生活中自由时间的增加,自由时间消费日趋重要,自由时间不仅关系到农民生活质量的提高,而且影响到农村经济的发展。但是目前我国农民自由时间消费的内容、形式、环境等方面存在着诸多问题。应提高农民自由时间消费质量, 建立文明、健康的自由时间消费方式。

我国城镇居民自由时间消费问题初探

随着人们生活中自由时间的增加,自由时间不仅关系到城镇居民生活质量的提高,而且影响到社会经济的发展。但是我国城镇居民自由时间消费的内容、结构、环境等方面存在着诸多问题,应提高自由时间消费质量,建立健康、文明的自由时间消费方式。

“消费—生态”悖论的伦理意蕴

"消费—生态"悖论是导致生态时代的消费问题的逻辑前提。从思维层面看,它是人类工具理性的高扬;从社会层面看,它是经济发展目标单一化的后果;从个人层面看,它是人的需要异化的特征。"消费—生态"悖论反映了消费自由与消费公正之间的复杂关系。正是消费自由与消费公正之间的失衡造成了"消费—生态"悖论,造成了深重的意义危机、人性危机、生态危机。在建设生态文明的进程中,消费的无限性与生态的有限性的矛盾关系迫切需要我们从伦理学视野破解这个悖论的理论内涵。

论互联网不正当竞争中消费者利益的保护

消费者处于互联网竞争生态链的最末端,互联网竞争行为与消费者利益息息相关,几乎每一种不正当竞争行为都可能侵害消费者利益。当前互联网不正当竞争侵害消费者利益行为具有普遍性,表现为侵害消费者的决定自由,误导消费者以及搭便车行为对消费者利益的侵害。互联网领域消费者利益的实质是消费者的整体利益与长远利益,不应着眼于消费者的局部利益与眼前利益。我国《反不正当竞争法》在第1条立法目的中明确要求保护消费者合法权益,这决定了认定不正当竞争行为的根本定位。因此,在立法上,建议赋予消费者集体诉权;在司法理念上以是否侵犯消费者利益作为判定互联网不正当竞争行为的重要标准;在具体认定是否侵害消费者利益时,引入消费者测试,以对消费者利益形成客观认知。

电信消费者法律形象的审视与重构

电信消费者与传统的消费者相比有其特殊性,在现有的法律规范下,仍然产生了大量电信经营者损害消费者利益的问题。在此有必要重新审视现有的法律对电信消费者法律地位的定位,以切实保护电信消费者的权益。从理性消费者、个体消费者、自由消费者三个传统的消费者法律形象出发,可以看到电信消费者在适用这三个法律形象时所出现的特殊性。针对这些特殊性,法律应赋予电信消费者一些特殊的权利保护。

乔纳森·弗兰岑的小说《自由》中的自由阐释

美国当代作家乔纳森·弗兰岑的小说《自由》,被誉为"那种濒临灭绝的真正好看又伟大的小说",戏剧性地记录了自由带给人们的种种诱惑和情感负担,全方位、多角度地描绘了现代人对自由的挥霍、逃避和道德拷问,进而在其磅礴的时代画面中,展示出美国社会精神的核心观念——自由,是如何蜕变为时代精神堕落的罪恶渊薮,且带给现代人的颇具深度、宽度和广度的生命体验和生命困顿。

策动“消费”马车

要实现经济的良性发展,加快经济增长模式的转变,扩大消费就显得尤为重要。从政策层面来讲,就是构建促进消费的长期政策体系。消费、投资、出口被称为我国经济发展的三驾马车,2012年上半年我国经济增速首次破8,这与三驾马车的驱动乏力有着密切关系。投资过热一直我近年来我国经济发展中存在的问题,"月盈则亏",投资放缓势在必然;而另一方面,金融危机、欧债危机加剧了我国经济发展外部环境的恶化。因此,要实现经济的良性发展,加快经济增长模式的转变,扩大消费就显得尤为重要了。

宪法权利的经济法维护——以消费者结社权为例

作为国家的根本大法,宪法要求任何法律部门为其贯彻落实开辟道路,经济法也不例外。经济法在保障现代市场经济健康有序发展的同时,也实现着宪法中的公民权利。经济法对宪法权利的维护存在细化维护与转化维护两种方式。本文以结社自由中的消费者结社权为例,将宪法权利如何在经济法中加以落实进行解读,再次印证经济法对宪法权利的维护是有路径可循的。经济法的权利维护与宪法精神一脉相承,经济法的权利本身来源于宪法,并将之运用到市场经济的法治化运行中不断完善。

奢侈消费主体传导逻辑分析——基于桑巴特方法的中法比较

奢侈消费现象的产生具有必然性。桑巴特认为是文艺复兴后的人性解放运动和启蒙运动中的女性确权运动的耦合联动,使奢侈消费在欧洲尤其是法国率先兴起,成为推动早期资本主义发展的强大动力。这种奢侈生活的主体力量和传导逻辑是:法国宫廷(国王和宫廷贵族)—中产阶级(新旧贵族)—社会大众。人民日益增长的美好生活需要推动奢侈消费以惊人相似的逻辑在新时代中国重现:营商暴发户—文体明星和少数公职人员—中产阶层—社会大众,使中国成为“未富先奢”的全球奢侈品消费大国。奢侈消费具有两面性:既可以促进美好生活,也可能悖于可持续发展理念,必须从思想观念和社会体制两个方面同时开展引导工作,提升公民生活旨趣,调控传导主体和扩散逻辑,实现美好生活与奢侈消费的互动共赢。

论消费自由及其责任限制

消费自由是指消费者能够根据自身的消费需求、意愿、欲望、能力、偏好、品味等进行消费选择与体验的自由。它是人之自由的重要内容与形态之一。不过,消费自由与消费责任是密切联系、相互制约、辩证统一的。人无限度地伸张消费自由必然会造成一系列严重危害,因而必须以相应的责任对其进行有力限制。这要求消费者必须扬弃传统消费观念与习惯,将科技创新与绿色发展、生态环保、社会正义、人的自由全面发展等重要责任纳入消费考量之中,大力培育与积极践行“新消费价值观”。

忠于自由——跨文化传播视域下微电影广告《66号公路》的符号学解读

66号公路是美国人眼中的母亲之路,也是美国豪华轿车品牌凯迪拉克斥巨资打造的微电影广告。从符号学角度来看,《66号公路》顺应了符号运作规律,在让广告受众解读出品牌和产品的符号意义的同时,更成功推销了这种意义——使受众准确接受并乐意消费这些符号的意义。从一定程度上来说,这不仅是一次品牌的消费主义推销,更是一次符号的跨文化传播。

三种时间、三种活动:马克思“审美生产主义”初探

以“消费主义”为主导范式的西方文化研究,较普遍地把马克思主义视作是一种传统的“生产主义”理论。马克思“自由时间”论把人的活动时间主要分成“必要生产时间”与“自由生产时间”、“自由消费时间”三种,与此相应的是“物质生产”与“真正自由的劳动”、“自由消费活动”三种活动方式,这三种时间、三种活动构成了“审美生产主义”的理论基础,而“审美消费主义”的主要问题也就表现为否弃“自由生产时间”、“真正自由的劳动”。“审美生产主义”是马克思主义美学在消费时代的新拓展,为我们今天批判不断扩张的“审美消费主义”与新兴的“审美生态主义”对话,进而构建当代美学发展的新格局等提供了坚实的理论基础。

“超市”式服务对护理工作的启示

超市是一种以人为本、顾客至上的购物消费方式,具有品种齐全、价格透明、信息全面等特点,可实现顾客和商家双赢的目标。笔者受到“超市”式服务的启发,设想在护理工作中引入“超市式”服务模式,强调护理服务产品多样化、服务途径规范化、价格合理透明化,为患者提供一个充分尊重、平等和谐、自主选择、舒心安全的就医环境,不断提升服务水平,提高服务满意率。

界限之上与界限之下——现代设计的意义探究

现代设计神话般的兴起,与资本主义的自由市场经济相关。西方经济自由主义成功地鼓励了技术与艺术,给艺术家自由探索各种形式的冲动提供了社会基础与保障。彼得·多默以敏锐的洞察力从界限之上和界限之下的关系进行探究,回顾设计史中的风格设计与技术进步和新材料的革新等关系,揭示了西方消费主义主导下的现代设计被神化后的意义。这一切都与自由经济模式有关,人们在消费中拥有自我选择的权利,因此产品的多样性催生了西方的过度消费。