对《观察》周刊的再观察——兼论中国自由知识分子政治态度的变化和国民党政权在大陆迅速崩溃的关系

抗战胜利后仅四年,拥有强大军事与经济实力、具有20余年统治经验,并得到国际社会普遍承认的国民党政权,却被无论从军事、经济或是外交上看都明显处于劣势的中共逐出大陆。这一事实颇耐人寻味,其原因是多方面的。本文试图从对反映当时自由派知识分子思想与情绪的全国性刊物——《观察》的再观察人手,通过对其命运及其前后态度变化的分析,仅从这样一个侧面对中间知识分子的离心倾向与国民党政权迅速崩溃的关系作一个初步的探讨。 一、《观察》

20世纪30年代自由知识分子的政治参与及绩效评价

20世纪30年代,自由知识分子在国难时期,热情参与政治论争,形成了以《独立评论》等刊物为中心的论政场所,完成了由学术到政治的转变,并实现了与政府的人事结合。此举加快了国民政府独裁体制的形成,给国民政府行政院的施政方式带来一些新变化。但是自由知识分子政治参与由于受制于国民政府政治制度大环境之局限,注定其殊难施展宏图。

行进在“自由”之路上——对萧乾作为自由知识分子的心路考察

才华卓绝的萧乾对现代民族国家民主建制的强烈关注与深切焦虑,是萧乾研究中不应忽略的重要部分。尤其在他实行从小说到新闻写作的创作转向后,豁显出作为一个自由知识分子对生命意志与社会理想的执着追求与不懈实践,曲折而丰富的心路轨迹为我们观照特定历史时期的文学提供了一个新的维度。

大学中自由知识的价值与追求

大学是传授高深学问的地方,一流大学的建设依靠高深知识的传授。许多人从高等教育哲学的角度思考,对于知识的理解有许多独到之处,认为大学中最有价值的知识当属自由知识,但自由知识的价值很多时候却被大学所忽视。大学知识的传授应从"人"出发,看到自由知识本身的巨大价值;自由知识是大学发展的根基,也是大学发展的活力源泉,人文知识在自由知识中有着独特的人文价值。所以应回归自由教育的传统,实现自由知识在大学保守与超越的融合,这对于大学自由学术基底的坚守与长远的发展具有重要意义。

1948年前后中国自由知识分子的心路历程

1948年前后,中国自由知识分子经历了从理想追求、群体分化到艰难选择这样一个心路历程。在东西方对抗和国共相争的复杂形势下,他们持一种所谓的中间立场,把兼取资本主义国家和社会主义国家的长处作为自己的政治诉求;这种政治诉求由于理论与实践的原因而遭到失败,他们作为一个特殊的社会群体也因政治上的边缘化,相应地发生了社会分化;最后不得不在去留之间作出重大而又艰难的选择。

试析近代中国自由知识界关于“社会主义”的概念共享与内涵共识(1927-1949)

在1927年以后的近代中国的自由知识界,"社会主义"实际上是一些倾向于三民主义的知识分子、倾向于共产主义的知识分子、有独立立场的知识分子和无明确立场的知识分子的重叠共识。这些不同立场的知识分子共享一个"社会主义"的名号,也形成了一些总体上的概念共识,即社会主义是一种以"社会问题"为中心的学说;社会主义是一种以"平等"为核心价值的学说;社会主义是一种以"公有制"和"计划经济"为特征的经济制度安排。1927年以后中国两极分化的社会生态助推了追求平等理想的社会主义思潮在自由知识界中的蔓延高涨。这股思潮总体上有利于马克思主义在中国的最终胜利,但在它的集体共识中所呈现出来的工具化、实用化的思维倾向也埋下了中国科学社会主义事业的诸多隐患。

20世纪三四十年代西方自由知识分子对日本侵华“人口过剩说”的驳斥

甲午战争前后,日本以"人口过剩"为借口,开始有计划、有步骤地对华实施殖民移民侵略;九一八事变后,日本推行武装移民,不断扩大侵略战争,企图征服整个中国,导致中日战争全面爆发,1941年,日本又挑起太平洋战争。在实施移民侵略和军事征服过程中,日本十分重视舆论宣传,不断抛出"人口过剩说"、"民族生存权说"、"特殊权益说"等,为其侵略行为辩护,对内欺骗民众进行舆论动员,对外混淆国际视听。日本的舆论宣传引起了国际社会的广泛关注,英、美、德等一些西方国家的自由知识分子,针对日本的"人口过剩说"予以了揭露和驳斥。

自由知识分子的两重性探析——以《独立评论》派对日本侵略态度为例

精英性和边缘性表明了《独立评论》派大都是具有自由主义倾向的知识分子。在对日本侵略态度上,《独立评论》派虽然标榜"独立的精神",却也积极主动地寻求国联及国际社会的帮助;创刊初期对日主张和平,后期却逐渐站到坚决抗日的立场;有冷静理性地思考,也不乏激昂慷慨的言论。

二战后中国自由知识分子的民主想象

在二战后的民主潮流中,中国的自由知识分子基于时代的要求,主张"中国型的民主"应当两条腿走路,即政治的民主与经济的民主必须兼得。因此,调和民主主义与社会主义,成为战后中国自由知识分子的共同愿望;在政治自由与经济平等之间,自由知识分子固然希望一张票与一碗饭兼得,但他们仍然理性地在二者之间进行价值序列的优先性选择;经济民主内部经济自由与经济平等的关系同样让自由知识分子颇费思量,争论的焦点在于计划社会是否必要。自由知识分子的民主想象凸显了他们的人民立场、建立现代国家的愿望以及从城市到乡村的目光转向,这些特点为他们在历史转折关头所作的选择提供了思想史的注脚。

民国时期的教育青年论——以20世纪三四十年代的中国自由知识界为例

20世纪30年代外来侵略和国民党内派系争斗的危机使整个国家出现社会混乱和文化崩溃的情形,这是诸多学人思考民族建国问题时总往思想文化方面用力的原因之一。对于民族未来焦虑的情绪引发关于青年教育的争论。自由知识分子构建起有别于国共两党的论述,他们希图以树立学界领袖的方式教育青年,但理论动员能力却很微弱。

自由知识分子对西安事变的态度浅析——兼与“福建事件”的一个比较

自由知识分子大都认为"西安事变"是"叛乱",要求武力"勘平叛乱"。"九一八"以来,知识分子对国事的基本态度是,对日本的入侵要求和平谈判方式解决,对内部的军阀"兵变"却要求武力镇压。同"福建事变"时相比,国民党在1936年中,已经逐渐得到知识分子的普遍支持。他们认为中国政治秩序基本稳定,因此张学良以"逼蒋抗日"为由发动的"西安事变",破坏了知识界所看重的"统一"局面。

战后中国自由知识分子对马克思主义学说的运用与启示(1945—1949)

二十世纪四十年代中后期的中国,马克思主义学说的传播在国统区遭到强力压制,但马克思主义在国统区的话语权并未因此而丧失。实际上,如果认真考察思想者的思想资源和思维方法,就会发现在国统区,由自由知识分子创办的舆论空间中,马克思主义关于社会形态发展的理论、关于资本主义经济制度的分析理路、马克思主义的阶级分析方法,以及其他基于唯物史观的分析理路并不鲜见。鉴于此,不停留于显性的对马克思主义的认可和宣传的考察,而进一步关注隐性的对马克思主义思想资源和思维方法的应用态势,将为更完整地研究马克思主义与近代中国人的精神接触史提供新的视角,开辟新的场域。与此同时,研究这一传播态势,对夯实马克思主义在当代公共舆论空间中的话语权也不乏启示意义。

1945—1949年中国自由知识分子关于社会主义的探讨

在近代中国,社会主义是一个被不同政治立场者共享的概念。1945—1949年,自由知识分子掀起了一股探讨和追求社会主义的热潮。自由知识分子围绕社会主义经济制度问题、民主政治问题以及实现手段问题展开了比较充分的讨论。从在探讨中形成的主流观点来看,这是一次以左翼社会改良主义为主流性质的探讨热潮。从实践上看,在20世纪40年代中后期的客观环境中,这样的探讨只能扮演尴尬的两面人角色。但从理论上看,它是20世纪20年代以来近代自由知识分子关于社会主义的最有思想力的一次探讨,为科学认识社会主义留下了宝贵的理论基础。

20世纪40年代自由知识分子对社会主义的解读——以《观察》周刊为中心

20世纪40年代,受英美影响、以追求政治民主和经济自由为宗旨的中国自由知识分子对社会主义进行了较为集中的研究,在社会主义的必要性、社会主义的道路、社会主义的目的、社会主义的领导等问题上取得了一些理论成果。但由于受时代条件、阶级局限和理论方法等因素的制约,其探索还存在许多不足和错误。

自由主义的苏醒——评《逝去的年代:中国自由知识分子的命运》

自由主义在大陆不但是个贬义词,而且是个容易被混淆的概念。提起自由主义,大多数人想到的是"无组织、无纪律",想到的是列入老五篇的《反对自由主义》,很少有人想到严复译的《群己界权论》,想到伯林、海耶克或尚在世的罗尔斯.萨托利,更不会有人想到胡适、储安平等一大批沐浴过欧风美雨的学人。想不到是因为思想文化断层。八十年代,学界提出了"文化断裂"的概念。照我看,断裂并非始于五四。

也说“自由知识分子”

“自由知识分子”是近年频繁亮相的一个词。乍一看，它不过就是“自由”和“知识分子”的排列组合，似乎热爱自由的知识分子皆可归入此列，但事实上，并非那么简单。只有理清了“自由”和“知识分子”这两个概念的内涵，才有可能抵达这个词的本质。

关于近代中国自由知识界社会主义思想研究的述评(1921-1949)

目前学界关于20世纪20-40年代自由知识界社会主义思想研究的现状表现为:20年代的研究,主要围绕基尔特社会主义、无政府主义而展开;30年代的研究,主要围绕儒家社会主义、国家社会主义、费边社会主义等展开;40年代的研究,主要围绕张东荪、张君劢、吴景超等思想家的社会主义思想展开。未来的研究应该朝着如下方面继续深入:加强关于自由知识界中"社会主义"的概念认知问题的研究;努力从知识精英的社会主义思想研究走向大众知识分子的社会主义思想研究;加强对20世纪40年代自由知识界社会主义思想的研究。

柳宗元:从革新能臣到自由知识分子

文章认为柳宗元一生的经历是从革新能臣到贬官,再转变为自由知识分子,最后又回归到官场。柳宗元虽然不是自觉的自由知识分子,但他在永州十年间留下的文章却表现了一个自由知识分子的鲜明特点。文章对柳宗元在哲学、政治思想及对社会的批判等方面表现出的自由知识分子的特征进行了分析。

王小波:被制造的“自由知识分子”

王小波是个比较特殊的现象,他生前默默无闻,不为人知死后却获得了无限的哀荣,他成为了一个自由符号,被抬上了"自由知识分子"的神坛。在这个过程中,思想界的自由精英、媒体、一帮"门下走狗"扮演了抬轿子的角色。"自由知识分子"形象是被制造出来套在王小波的头上,在众声喧哗中,死去的王小波已经无能为力了。