寻求人类自由解放的可能--马克思哲学人本思想的价值意旨

马克思历史唯物主义的哲学理论中蕴含着深刻的人本思想。寻求人类自由解放的可能是马克思哲学人本思想的核心线索与价值归宿。就寻求自由解放的"本体性"可能而言,马克思把实践活动树立为人的"本体性"依据,以对人的实践活动的觉解为思想立场与解释原则探求自由解放的可能性;就寻求自由解放的"逻辑性"可能而言,马克思把辩证法理解为人的实践活动内在否定的思想逻辑,并依据人性辩证法逻辑把人的发展的"三形态"视为基于人的实践活动而实现的否定性历史超越;就寻求自由解放的"现实性"可能而言,马克思深刻揭露了前共产主义社会人的异化生存特质与内涵,在历史与逻辑的统一语境中批判资本主义旧的生存方式并发现共产主义新的生存方式,以此来实现所有人的自由解放。

马克思与人的自由解放

人的自由和解放问题对人类而言,是至关重要的。因此,重新梳理西方哲学史,重新审视关于人的解放问题,我们可以看出,在马克思之前,由于许多哲学家对人性、自由的理解片面和抽象,因而,决定着他们不能够提出合理、科学的人的解放理论。之后,马克思对于人的问题进行了合理的、科学的解释,最终对人的自由解放做出了科学回答,从而马克思的人的自由和解放理论对于解决人的解放问题提供了理论依据。

回归人的自由解放——罗纳德·巴尼特高等教育理念研究

1990年英国学者罗纳德·巴尼特在《高等教育理念》一书中提出"回归人的自由解放"的高等教育理念。面对高等教育理念的社会学基础和哲学基础的双重削弱的现实背景,罗纳德·巴尼特通过剖析"文化"、"理性"、"研究"和"学术自由"四个高等教育关键概念,围绕教与学、学科、课程、学习等提出"回归自由解放"高等教育的四个策略。罗纳德·巴尼特强调"高等教育乃是一个人的教育问题,它与学生的成人密不可分。"其重构高等教育"自由解放"的理念蕴涵的教育思想具有跨越国界的价值,直到今天仍是国际高等教育研究领域较为活跃的热点问题。但我国学者对罗纳德·巴尼特及其思想的研究却少之又少。

《红楼梦》:古代女性生活表现的集大成——兼及“色空”观内含“女儿”自由解放空想

中国古代长篇主写男性，但《红楼梦》笔墨更多用于女性。它着重写封建世家盛衰、其日常生活、“二门”内的“理家”等，当事其中的自然是更多女性。它以宝玉、黛玉、宝钗爱情婚姻悲剧为主线，这爱情曾自由而真挚，男女当事人得均等表现；这婚姻被包办，包办者多女性家长如贾母、王夫人；这宝玉为“情种”，心仪多位姑娘与丫环：整个一场婚爱悲歌，处于中心的男性其实就宝玉一人，而女性却有十数乃至数十位。有统计，《红楼梦》“一共写了男子235人，女子213人”^[1]（P.753），人数上男略多于女，但从出场活动、扮演角色、支配情节这些方面看，女性人物明显更占篇幅与位置。这从回目便可见出，小说的较重要角色多在用以指示本回中心人物与事件的回目上得以标示，240个回目里，直用人物名姓的有126例，其中男53例，女73例；用代称的有89例，其中男36例，女53例，二者皆女多于男。

马克思精神是人的自由解放

我们今天面临着与马克思极为不同的时代性问题。它必然要求我们以创新精神坚持和发展马克思主义,实现马克思主义的现代化,即创立新马克思主义。我们应该像马克思那样,关注和同情广大劳动群众,为实现人类的真正民主、自由和正义而斗争。

解放之旨趣——浅论马克思哲学中人的自由解放

人的自由解放理论是马克思关于人的学说的一个重要组成部分,其基本内容表现为人的需求的多方面发展,人的社会关系发展及人的能力的全面发展。探讨马克思哲学中关于人的理论对我国今天大力发展生产力、发展社会主义市场经济、实施素质教育、提高全民道德修养等具有极其重要的现实意义。

社会主义是实现人的自由解放的必由之路

众所周知,自从人类社会进入阶级社会以后,实现人的自由解放,始终是所有先进的思想家们毕生为之奋斗的目标。然而,真正科学地阐明“人的自由解放”的含义,并为人类找到实现人的自由解放的道路的,乃是马克思主义创始人。

许英:为着全人类的自由解放我情愿以死杀敌!

母亲:我想你!……妈,你是这样的再(在)想念着你的山儿吗?现在我回来了,我这封信如果能寄到你的面前,就好像我回到你的面前一样。可是,我却仍在遥远的东北人民解放军中服务……10年的革命锻炼教育了我,我完全明白我这10年的斗争是无比的光荣伟大。我忍受了一切艰难困苦,在生死的危机情况下进行着顽强的流血的斗争,这是为了母亲、弟弟的永远解放。

昆明节孝巷——云南争取自由解放的出发地

在云南近现代历史中，昆明节孝巷39号是时代节点之一，这是云南争取自由解放的出发地。 1926年11月7日，在昆明一条叫节孝巷的胡同里，中国共产党云南的第一个党支部在巷中一座普通的四合院里诞生，如今已近87个春秋。

论人工智能创新应用对人类自由解放的意义

人类自由解放是马克思恩格斯根据他们所发现的社会发展规律,描绘展望的人类社会未来发展的理想目标,马克思从替代工人体力劳动的机器和自动机器体系的应用中,看到了人类自由解放的可能性,预设了“人工智能”这类特殊的“自动机器”替代工人“智力”劳动的出现。人工智能是社会科技创新、人类智能发展和智能外化的必然结果,亦是资本追逐剩余价值利用智能化机器系统替代“白领工人”劳动的必然结果。人工智能的创新应用增加了人类的自由时间,为人的全面发展和自由解放创造了条件。然而,人工智能系统成为劳动手段和劳动条件为资本所利用,无偿占有了一些社会成员的劳动所创造的价值,引发了“分配公平”和“劳动正义”等问题,因而也提出了深刻变革资本主义生产关系的新要求。

王阳明良知学说与自由解放精神

王阳明根据自己亲自经历体验 ,提炼出良知学说 ,接通了理学与心学 ,把先秦儒家自强不息的精神、孟子之尽心、道家之道体、禅宗之即心即佛与本来面目融为一体 ,完成了对理学的革命性变革 ,从四个方面推动了晚明自由解放思潮的兴起与发展 ,弘扬了中国哲学中独立自主、自强不息的伟大传统。

探寻人类自由解放之道--《国际关系理论中的人和公民》读后

20世纪80年代之前，受现实主义和科学行为主义的影响，国际关系研究中几乎没有后实证主义理论的地位。70年代，经济全球化发展迅速，居于正统地位的现实主义等主流理论在现实面前越来越解释乏力。在此背景下，20世纪80年代初，各种后实证主义国际政治思潮逐渐汇成一股批判的洪流，猛烈冲击正处于话语霸权地位的新现实主义。

存在主义女性主义与女性的自由与解放——浅析波伏娃的《第二性》

从波伏娃的存在主义女性主义观、女性的内在性束缚及其超越和女性的自由解放之路解读西蒙.波伏娃的代表作《第二性》。《第二性》用存在主义来解释女性的处境,期待女人能够摆脱自身内在性的束缚,找寻一种适于实现女性自由解放的方式。

马克思人的自由和解放理论研究“得—失”辨

就国内学界而言,对马克思人的自由和解放理论的关注肇始于20世纪80年代,此后经过30多年的持续讨论,取得的研究成果有目共睹。无论是对其形成和发展过程的追溯,还是对其主要内容的整理;也无论是对其内在逻辑的梳理,还是对其学理地位的确认,都极大地丰富和发展了马克思人的自由和解放理论。同时,研究中所暴露出的缺陷也不容忽视,主要表现在:研究主题不明确,所涉内容过于宽泛;关键概念界定不清晰,逻辑关系较为混乱;与唯物史观相对立的唯心主义异化史观的影响始终挥之不去;与政治经济学等具体科学相分离的抽象和思辨研究难以彻底消除等。

抽象的人与解放幻象——马克思主义精神分析学派关于人的自由和解放理论的特征与困境

马克思主义精神分析学派把弗洛伊德的精神分析理论与早期西方马克思主义结合起来,旨在批判、改造和重建资本主义社会的理论体系,另辟实现人的自由和解放的道路。其中,最具影响的莫过于赖希的微观革命论和性革命论、弗洛姆的社会性格革命论和爱的说教以及马尔库塞的爱欲解放论。他们着力于从人的心理机制和性格结构出发去重塑人和社会,同时也并不否认经济变革和政治变革的必要性和重要性。尽管如此,由于他们把人的本质归结为某种心理特征,把心理层面的变革看作实现人的自由和解放的根本内容,却无视经济政治条件和环境对一般(而非个别)心理问题的决定作用,从而颠倒了社会问题与心理问题之间的关系,最终陷入了乌托邦式的解放幻象。

毛泽东人学思想的起点:人的解放和自由

人的解放和自由是毛泽东人学思想体系的始发原点。其理想目标是要实现人的全面解放和自由发展,实现路径是要通过阶级斗争和武装革命,斗争策略是要建立全中国最广泛的统一战线和运用人海战术。

论人在自然面前的解放与自由

追求人在自然面前的解放与自由是人类的终极目标之一。古代人误将敬畏自然和顺从自然视为人的解放与自由,现代人则误把征服自然、统治自然视为人的解放与自由。无论是人顺从自然,还是征服自然,其前提都是人与自然的对立,当人与自然处于对立状态时,双方都会被对方所限制,没有任何自由可言。只有当自然内在于人之中,人内在于自然之中,克服了人与自然的对立,实现了人与自然的和谐统一,人在自然面前的解放与自由才会真正呈现出来。

人的自由和解放——马克思社会批判理论的价值取向

追求人的自由和解放是马克思社会批判理论的最终旨趣和一贯主张,社会批判理论充分体现了马克思对人类命运的深切关注和对人的幸福与自由的执著追求。马克思的社会批判理论的一方面表达了他对人的自由和解放的具体理解,同时从一个侧面折射出人的自由解放理想的价值所在。

马克思主义个性解放与自由的理论本质及其逻辑贯彻——兼驳个人主义之责难

市场经济并不等于个人主义,集体主义亦是其内在的禀性和诉求;集体主义并不必然导致集权,抹杀个性,损害个人利益、价值和自由。个性解放、个性发展和个性自由的理论是马克思主义学说中的重要内容,漠视和曲解马克思主义学说中的个性内容,是市场经济条件下价值观建设中否定集体主义的根本原因。马克思主义所揭示的关于人的解放、发展和自由的逻辑、路径和理路,是实现人的真正解放、发展和自由的必由之路。