浅析庄子自由逍遥的人生哲学

庄子是先秦时期道家学派的主要代表人物之一。他的人生哲学以追求自由逍遥的心灵境界为目的,主张以超越的心态对待外物、对待命运、对待生死。"物物而不物于物"、"知其不可奈何而安之若命"、"不知说生,不知恶死"从三个方面阐述了庄子自由逍遥的人生哲学。

庄子之自由观——我读《逍遥游》

庄子对自由有着情有独钟的追求和向往,以他独特的视角来看,自由的实现要处理好这样三方面的关系:首先,处理好人与"天"的关系,只有顺应天道才能借天势而成,臻于自由。其次,处理好人与人的关系,只有明了了自我的内在需求和价值,不以他人是非评价为导向而追求来的自由,才是真正的自由。最后,只有取消了自我与外界的封界与对立,不以自己作为衡量万物的标准,才能顺万物之性,真正合同于天,实现自由。

自然:自由之境的审美气象——论先秦道家美学思想

以老子和庄子为代表的道家美学思想是先秦时期重要的美学派别．道家美学的全部思想是建立在关于“道”的理论基础之上的．其基本观点是以“自然”作为宇宙之本原．以“道法自然”作为人生之要义。老子的“道”论隐藏着中国古典美学的本体论。“道”成为“美”的本体论依据：庄子认为“美”根源于“道”的自然性．庄子之“美”集中地表现为其对自由逍遥之境的追求。

迷、愉与自由:庄周梦蝶之“化”境试析

“庄周梦蝶”作为《庄子》内篇中的典型梦境,蕴含玄妙哲理,呈现的场景充满真实之感。多数学者在讨论此梦境时注重“觉”与“梦”之间的义理阐发,尝试体悟何谓庄子的精神自由。后又有学者另辟蹊径,在哲学诠释的基础上结合精神分析,感知庄周彼时心境。实则,唯有将《齐物论》末章置于《逍遥游》的主旨之中才可以回归本真,以此窥见深藏于庄子内心深处的渴望。透过迷雾一般的梦境,看到的恰是庄子在“化蝶”这一虚拟物化过程中产生的“愉悦”心理,这是“齐物”想要消弭万物界限的旨趣所在,更是一种追寻超脱世俗世界,安放心灵的处世之法。

主体心灵的独白——《庄子》人学思想勾玄

精神自由的艰难追索与尘世超越的逍遥理想,是一部《庄子》的真魂。本文试图从“灵肉两分”入手,揭破“身的解脱与心的希冀”缘自“体道求真与天人合一”的心理、精神、思想依据及心斋、坐忘、悬解、见独的功夫序列,分析了《庄子》作为彻底理性批判主义者的感性色彩与诗家情怀,揭示其“安”与“不安”、“顺”与“破”、“无为”与“有为”、自由中的不自由及不自由中的自由所据的割裂社会历史必然性与自然必然性的矛盾症结,发掘了其哲学运思的历史价值与现代意蕴。

中西人格美论分野在艺术创作中的显像——由孟子和柏拉图说起

人格美的探讨在中西艺术美学史上都有涉及，轴心时代中西哲人关于人格美的重视程度当属孟子与柏拉图。孟子的“善养吾浩然之气”，柏拉图则有对“真善美”人格的赞誉有加，中西哲人在人格美论视角分野，最为直接的显像便是“侠”与“骑士”在人格美的殊途，艺术空间中这种分野给我们一种更加立体的认知展示。

试论庄子的心灵哲学思想及其影响

庄子生活在动荡不安的战国时代,他选择了隐居避世、选择了追求心灵的自由,并在这种境界里探求人生的价值。庄子追求“逍遥自由”,通过“心斋坐忘”,摒弃一切、忘记一切,保持自己内心的宁静,在悲观失望中寻求心灵的慰藉。庄子的心灵哲学思想对当时及后世的“隐士”具有很大的影响,也对传统文学特别是古典诗歌有很大的影响。

明瓒山水画创作的艺术精神

老庄哲学对中国山水画艺术的形成和发展产生了重大的影响,尤其是庄子哲学中的美学思想而明瓒山水画的写生与创作又将庄子美学思想的出发点和归宿点准确地定位在他的艺术修养上画家在山水画创作的过程中建立和发展恒定的美学思想的真正意图在于,通过修养的功夫使主体达到感悟味道的自由人生境界通过艺术创作来阐述自己的理想,充分发挥了他自由、挥洒的浪漫主义情怀,怀抱一颗淡然的心境,从观照自然、感悟天道中思考人生因此,从思辨的角度看,明瓒山水画创作的艺术精神与庄子的美学思想就不期然契合在一起.