绝对精神的政治现象学批判:黑格尔的自由-权利辩证法

黑格尔的权利哲学不应理解为其预先规定或设计的逻辑学方法的技术性试验与应用,或三段论逻辑命题的机械构造。相反它是"绝对精神"作为人类自由-权利本质实现自身的政治现象学批判,包括对从法-道德-伦理到家庭-市民社会-国家等不同的自由实现环节或发展阶段的肯定与批判。这正是人类寻求自身自然、道德和理性三种根本自由本性及其权利在法和伦理政治世界中获得全面发展与实现的历史性实践创造,即自由-权利的辩证法,它对当代国家法和伦理政治世界的真理认知及制度安排具有重要的方法论启示。

黑格尔自由-权利辩证法视野中的伦理国家及其实践建构

黑格尔的伦理国家概念源于人类自由-权利辩证发展的历史产物,即人类寻求自身自然、道德和理性三种根本自由本性及其权利全面发展和实现的历史实践与创造。这意味着伦理国家的实践建构,必须以精神和道德的自由与平等概念为根本价值准则,使所有公民个体获得生命生存和财产安全及幸福自足的物质生活,发展以公民自治的社会共同体为基础的伦理教育和民主政治,建立与公民普遍利益及其理性自我意识相一致的伦理政治秩序,使人们在普遍享有其自然和道德方面应有的尊严与财富的基础上,回归自身精神和道德的自由本质。

基于“复杂社会”视角对卡尔·波兰尼“自由”理论的探索

当前对卡尔·波兰尼自由理论的研究主要从权利-权力视角和责任-社会视角展开,但波兰尼对"自由"的思考是建立在对"复杂社会"的理解的基础之上",复杂社会"是一种现代市场体系,本质上是古典自由主义构想的,以自发调节的市场为主导的社会,然而这违背了社会本身对于经济市场的先在性,因而充满矛盾和张力。从复杂社会的视角对波兰尼的自由理论展开研究,并强调"复杂社会"中一个显著的"复杂性"——强制力。强制力的客观存在并不是拒斥自由的理由,相反,强制力可以被用来提供保障自由的能力,构建不同于自由主义的权利-能力型自由;这恰恰反映出波兰尼的自由理论对当前新冠肺炎疫情冲击下深刻的现实启发意义。

论法律预期目的及其规范预设

法律是人们交往行为的预期机制。在法律预期中,最重要的是其总体性的、宏观性的预期目的。这种预期与人们赋予法律中的价值相关。如果法律价值主要表现为秩序、自由和正义的话,那么其预期机制的规范预设则分别表现为义务规范、权利规范和权力/责任(消极义务)规范,三者构成法律预期目的保障,即义务规范主要为秩序预期所预设,权利规范主要为自由预期所预设,而权力/责任(消极义务)主要为正义预期所预设。