我心中的好书·中华出版物·《自私的基因》

推荐理由这是一本看完后很容易被洗脑的书。作者用生物遗传学的基因理论解释社会现象,揭示人类生存和发展的根本问题。作者认为,我们每个生物个体都只是基因为自己创造的“生存机器”或“运载工具”而已,人类是作为基因机器而被建造的。基因的突出特性就是它无情的自私性,这种自私性通常会导致个体行为的自私性。

自私的基因，自私的策略

据说有一首乐曲，听过的人会忍不住自杀，世上居然存在如此令人绝望心碎的音乐，其真实性似可怀疑。不过确实存在这样一本书，读过之后，它的～名出版商三天没有睡好觉；还有读者问作者，他在早上怎么还有起床的勇气；更有一位老师写信责备作者，他怎么能写这样的书呢，因为他的一位学生读完该书之后，因认识到生活的无比空虚和渺茫而泪流满面、伤心欲绝。这本书，就是道金斯的《自私的基因》。道金斯本人也因该书的走俏而一举成名。

自私的基因--病毒的遗传与变异

“生命的本质是什么?人的存在有何意义?我是谁?从哪儿来?又要到哪儿去?我们生来就是自私的?”别误会,老师不是要跟同学们探讨哲学,一切的问题都要从英国作家理查德·道金斯1976年出版的《自私的基因》这本书说起。作者在书中提出了一个惊世骇俗的观点——“一切生物,包括人类,都只是基因的生存工具。任何生命体,都是基因建造和操纵的一台机器”。看完这两句话,你一定吓坏了。在苏教版六年级《科学》下册第2单元《遗传与变异》的第3课《寻找遗传与变异的秘密》中,同学们了解了生物的遗传与变异和基因有着密切联系,那理查德·道金斯为什么说一切生物都只是基因操控的机器呢?难道基因才是生物的统治者?人类能否摆脱这种操控?

《自私的基因》读书札记

作者通过阅读里查德·道金斯《自私的基因》,在文章中介绍了此书第十一章的主要内容及特点、价值,并形成自己的心得体会,向学界同仁推介了一部音乐人类学具价值的基础性读物。

读《自私的基因》有感

《自私的基因》首版于1976年发行，作者理查德·道金斯于1989年对其重新修订。我第一次知道这本书，还是在大学的分子生物学课上。记得当教授用简短的语言介绍这本书的时候，“我们都是分子繁衍的工具”这句带哲学色彩的偏激话语立刻震醒了那时昏昏欲睡的我。在该书出版近30年后的今天，我终于有幸读到了它。

《自私的基因》读者评论

刚看完了理查德·道金斯的《自私的基因》，与其说这是一本讲述遗传学的书，还不如说这是一部关于进化、行为和生物本质的书。在我看来，里面的观点比《凉人的假说》更惊人，认为生命的本质是基因，是那些核苷酸，是序列，而生物个体仅仅是这些东西制造出来发展、繁荣自身的工具；生物个体是会死亡的，然而基因是不朽的，流传千古的。另外，很多从传统生物个体进化理论看来很难解释的行为，如果从自私的基因角度来看就突然变得那么理所当然。

意志是单数还是复数的——评道金斯《自私的基因》

本文主要考察《自私的基因》的整体思路及其拟人化手法,通过分析可以发现:道金斯是在"个体"与"种"这样两个完全不同的意义上混用"基因"一词,犯了偷换概念的错误;在其理论的拟人化世界里,尤其是在用自私解释利他时,个体并不拥有自由选择的意志,而是受一个"种"意志的左右,这其实正是他所批判的种群选择理论的思路。

与自私的基因和平共处

基因是我们广义的人性的物质基础。窄义的人性,残存的兽性,虚无缥缈的神性都和基因相关,从某种程度上说,都是基因编码出来的。人是个行走的肉体计算机,基因是人体计算机的编程语言你不能不深入了解基因。

当“良知”遇到《自私的基因》——《论语》新解

仁爱和自私哪一个才是真相,或说良知是一个预设,还是一个自然的呈现?《自私的基因》中提出人们生来是自私的,基因为了达到生存目的会穷尽手段,“自私”是生命繁衍和文明进化的根源。荀子性恶论、现代社会价值异化、人性幽暗论述,果真印证了鲁迅对于中国人性“瞒和骗”的批评吗?传统儒家核心价值将如何现代性阐释,回应新的“现代社会危机”?古文字、人类学、认知心理学和基因研究的新发现又能给我们提供怎样的参考与思路?将仁学放到现代科学的脉络中,来一次跨学科的对话,不一定解决问题,但是可以清楚区分问题的不同逻辑层次,有助于理性地、强化地理解中国经典,更有助于激活中西思想的对话。

自私的基因

人口的多少取决于四种情况：出生,死亡,入境移民和出境移民。如果我们把世界人口作为一个整体,那就无所谓入境移民和出境移民,只有出生和死亡。只要每对夫妻平均有两个以上的小孩存活下来进行繁殖,以后新生婴儿的数目就会以持续的加速度直线上升。

《自私的基因》(40周年增订版)

1976年,英国皇家科学院院士、牛津大学教授理查德·道金斯的著作《自私的基因》出版发售。这本书被称为20世纪百大经典名著之一,是一部不仅在基因领域而且在社会科学领域均具有重要影响力的经典作品。我们从哪里来,又将到哪里去?生命有何意义,我们该如何认识自己?《自私的基因》以充满想象力的叙述回答了这些重要命题。

《自私的基因》

中信出版社道金斯在《自私的基因》中的突破性贡献在于,把根据自然选择的社会学说的这一重要部分,用简明通俗的形式、妙趣横生的语言介绍给读者。在该书中,道金斯将社会学说中的主要论题逐一做了详细介绍,如利他和利己行为的概念、遗传学上的自私的定义、亲族学说(包括亲子关系和群居昆虫的进化)、性比率学说、相互利他主义、欺骗行为和性差别的自然选择等。

自私的基因

我们今天的话题,要从进化论开始谈起。 什么是进化论？在中国但凡受过小学一年级以上教育的,大都能简单明了给你＂标准答案＂：进化论啊,就是高等动物是由低等动物进化来的,复杂生物是由简单生物进化来的,说直白一点,人是猴子变的呗。归结起来就是八字真言——物竞天择、适者生存。

唤起人类认识自身的渴望——评道金斯《自私的基因》

基因是我们耳熟能详的词,它决定着我们的成长、发育,甚至是生老病死。有"达尔文斗犬"之称的进化生物学家理查德·道金斯,用《自私的基因》(中信出版社2012年9月第1版)一书颠覆了道德传统。在书中,道金斯试图告诉我们,基因决定了人类生而自私,它唤起了无数人对认识自身的渴望。我们从哪里来,到哪里去,生命的意义在于什么?《自私的基因》告诉我们,人活着只是为了基因能传递下去,人不过是基因的生存机器。我们与人合作、斗争,或者博弈,

《自私的基因》:唤起人类认识自身的渴望

基因是我们耳熟能详的词，它决定着我们的成长、发育，甚至是生老病死。有“达尔文斗犬”之称的进化生物学家理查德·道金斯，用《自私的基因》一书颠覆了道德传统。在书中，道金斯试图告诉我们，基因决定了人类生而自私，此书因此唤起了无数人对认识自身的渴望。

从动物保护看自私的基因

谈到保护动物这个话题,我总在想,我们究竟是在保护动物还是在保护我们自己?换句话说,我们究竟有没有走出自我而真正从动物的角度出发去考虑这个问题?我们能够为自己创造一个个冠冕堂皇的借口,去确立人在这个星球上所有行为的合法性,这是动物无论如何都无法企及的高度。

浅述道金斯的基因道德论

自然选择中究竟什么是选择的单位、个体、种群、还是基因、道金斯认为只有基因是选择的目的。而基因的本质是自私的，哪怕利他行为也只是自私基因的虚假面具。但是现实中仍有一些现象无法用基因的自私来解释，这需要我们进一步讨论。

上帝是一种错觉? 兼评道金斯的同名新著

道金斯(Richard Dawkins)的名字对于中国读者来说并不陌生,他的《自私的基因》一书曾在读者中间引起巨大反响。这是因为,道金斯在书中把诸如个体间的互助、亲代对子代的养育、两性间的结合等现象,都归结为受体内"自私的基因"的驱动。也就是说,表面上看来是互助友爱的现象,实质上都出自于自私的本性。

模因论视角下的中学英语写作教学——以邀请函写作为例

一、引言 模因论是基于达尔文的进化论对社会文化发展规律进行解释的一种新理论。模因（meme）是文化的基本单位，是一种与基因相似的现象；基因通过遗传而繁衍，模因通过模仿而传播（陈琳霞、何自然，2006）。模因这个概念由牛津大学的Richard Dawkins创造，并在其著作《自私的基因》中首次提出；meme一词源于希腊词根mimeme（原意为“模仿”），Dawkins去掉mi将其变为单音节单词，使人从语音层面联想到gene（基因），从构词层面联想到memory（记忆）（Dawkins，1976）。

从强势模因看隐喻

一、模因 模因是文化复制因子,是仿照基因而得名,最初由Richard Dawkins在其著作《自私的基因》中提出来[1].但模因不同于基因,基因是传递生物信息的单位,是代与代之间的纵向传递,是直线式的传递;模因则是传递文化信息的单位,是通过复制、模仿进行传播,可以是纵向传递,也可以是横向传递.可以说基因决定了人类的生物属性,而模因决定了人类的社会属性. 模因理论引起了国内外学者的极大兴趣,国外学者对模因的定义、类型、传播方式等进行了较为系统的研究.如：Richard Dawkins[1],Black-more[2],Lynch[3]等等.国内学者则把模因理论与语言学、翻译学、语言教学等联系起来,主要代表人物有何自然[4-5],尹丕安[6],何自然和何雪林[7]等等.