自立军运动:效法萨摩长州的政治实践

自立军运动的实质是:以唐才常为代表的一批激进的知识分子认为,戊戌变法的失败,谭嗣同和他的志士们的鲜血,已经彻底证明从中央自上而下推动变法维新已是不可能,唯一的出路就是效法日本萨摩、长州的榜样。唐等企图在清王朝内外交困的复杂局势下,借助康有为和孙中山两股政治力量,幻想取得刘坤一、张之洞等地方督抚的支持,并以会党势力为基础成立自立军发动武装起义,达成两湖地区的局部独立,进而实现自下而上的维新变法,以“保全中国自立之权”。本文拟从唐才常效法日本萨摩、长州的思想基础,自立军运动谋划、宗旨的隐晦表述及其与“勤王”、“惠州起义”、“东南互保”的复杂关糸中解码自立军运动的实质所在。

论自立军的性质与特点——兼论唐才常的矛盾思想

一九○○年,由自立会在长江中下游地区发动与领导的自立军起义,是在戊戌变法失败后,中华民族危机空前严重的历史条件下发生的。由于种种原因,各路起义军先后失败了,但它在中国历史上留下了深刻的烙印,成为中国近代史上重要的历史事件。关于这次起义的性质、作用以及对自立军主要领导人唐才常的历史评价问题,史学界长期存有争议。有人认为这是一次反对清朝反动统治的武装起义;有人则认为自立军的起事宗旨是勤王,因而它是一次反动的勤王运动;有的认为唐才常一生从未超出改良主义范围;有的又认为自戊戌变法失败后,唐才常已逐步实现了由改良到革命的转变。在这篇文章里,我想着重谈谈自立军运动的性质与特点,並兼论唐才常的矛盾思想以及对自立军的影响,以此请教于史学界的老前辈。

瞻仰“庚子革命先烈墓”感怀

在武汉市武昌区洪山东北麓，有一座为唐才常等先烈修建的烈士陵园，即“庚子革命先烈墓”。此墓坐南朝北，依山而筑，由牌坊、墓道、纪念亭和坟墓几个部分组成。

民革先躯——秦力山

秦力山,名鼎彝,号巩黄,湖南长沙市人,1899年去日本留学。在日本由于受孙中山、黄兴、吴玉章、李根源等人的革命思想的影响,渐渐由一个改良主义者转变为“醉心革命真理”的志士。1900年他回国参加了具有反清性质的长沙自立军运动,事败后逃到安微大通,在那里又一次举行了反清起义,但终因敌我力量悬殊也未成功,再次流亡日本。当时在日本的梁启超等鼓吹君主立宪,反对革命,一部分留学生深受了蒙蔽。秦力山到日本后,认为首先要在理论上驳倒保皇派,才有可能争取大多数留学生。