思与生命——从胡塞尔到米歇尔·亨利

胡塞尔对代现论的批判为原初生命的显示提供了基本前提,"迎向生命"意味着在思的绝对的内在存在中建构生命的先天关联。海德格尔继承了胡塞尔的这一想法,同样将原初的生命体验视为自身动因化的内在存在。但由于对生命的原初体验陷入结构化的悖论,胡塞尔最终将生命置入活的当下的自身经验以及对这种经验的绝然的明见性中。在新近的考察中,米歇尔·亨利提出了新的理解方案:生命不可能在时间性的绽出中显现自身,它只能纯粹内在地存在并显示于存在的印象性的自行-感受和感发性中。

面子本质现象学新疏

百余年来,中外学界关于面子的理论研究成果显著,但面子的本质却始终未有定论。本质既然是事物固有的根本属性,必然具有唯一性,因此中西方面子观存有会通的可能性。通过对汉字"面"的甲骨文字体的阐释,以及对英语、法语单词"face"和法语"visage"一词的古拉丁语辞源的考证,辅之以身体现象学的论述,可归结出中西面子观之共性在于视看;秉承生命现象学比照分析自我-显现与对象-显现两种现象性,则有助于进一步厘清前人面子理论探索的局限性,提出对面子本质的新诠释,从而更好地理解中西面子观在各自不同伦理文化背景下的差异。