论中期鲁迅的小说自觉

日本学者将《狂人日记》的发表视为鲁迅的文学自觉,忽视了留日时期“弃医从文”的意义,也看不到鲁迅中期转入小说的内在动机。将鲁迅中期转向小说放在终其一生的文学行动中来考察,可以发现其背后“小说自觉”的内涵。“小说自觉”背后有自我与文体的定位,站在边缘“呐喊”的折中姿态需要适合的文体隐藏自身,十年隐默中的危机洞察更需要具有强大整合性与构型力的文体来容纳,融合19世纪现实主义与20世纪现代主义的“现代小说”恰恰具备这一功能,鲁迅小说代表作《狂人日记》与《阿Q正传》就是小说自觉的产物。在鲁迅的写作中,“怎么写”的思考贯穿始终,文体对于他不仅仅是文学形式意义上的选择,更与文学行动的可能性密切相关,只有将鲁迅不同时期的写作放入文学行动的动力系统中,才能更深入地理解作品的内涵。

从技术自觉到文化自觉:人工智能时代出版业的挑战和应对

当前,人工智能在给出版业带来新机遇的同时也带来一系列挑战。文章认为,在人工智能时代,出版业应从具备技术自觉,加速转型升级融合发展,主动承担出版业的责任义务;坚持文化自信,充分理解出版传播在中华文明永续发展中的价值和作用;建立文化自觉,在人工智能时代人类命运共同体建构中彰显中华文明的价值三个方面构建自身发展路径,以应对人工智能时代的挑战。

真正把纪律规矩转化为政治自觉思想自觉行动自觉

近日,习近平总书记在重庆考察时,围绕毫不放松坚持党的领导、加强党的建设提出明确要求,强调“扎实开展党纪学习教育,引导党员、干部真正把纪律规矩转化为政治自觉、思想自觉、行动自觉”。各级党组织要认真学习贯彻习近平总书记重要讲话精神.

真正把纪律规矩转化为政治自觉思想自觉行动自觉

近日,习近平总书记在重庆考察时,围绕毫不放松坚持党的领导、加强党的建设提出明确要求,强调“扎实开展党纪学习教育,引导党员、干部真正把纪律规矩转化为政治自觉、思想自觉、行动自觉”。各级党组织要认真学习贯彻习近平总书记重要讲话精神。

中国共产党践行历史主动精神的理论自觉、历史自觉和实践自觉

历史主动精神是历史唯物主义的基本要求,也是中国共产党人的精神品质。中国共产党领导中国人民在百年奋斗历程中,自觉以历史唯物主义为指导,形成了弘扬并践行历史主动精神的三个自觉:始终遵循历史规律与坚持理论创新的理论自觉,精准把握历史大势的历史自觉,倾力推动中国和世界历史进程的实践自觉,并由此取得了诸多历史性成就,谱写出新时代辉煌篇章。

捍卫“两个确立” 增强“三个自觉”

两个确立”有着丰富的科学内涵、深厚的政治意蕴和鲜明的实践指向,不仅是我们党把握历史规律、掌握历史自觉的理论昭示,更是鉴往知来、向史而新的政治宣言,为党员干部奋进新时代、拼搏新征程提供了根本遵循和行动指南,立起了政治标杆和检验标尺。为应对前进道路上的复杂形势和风险挑战、全面推进中华民族伟大复兴伟业,党员干部要坚决捍卫“两个确立”,增强思想自觉、政治自觉和行动自觉,坚定不移把“两个确立”融入血脉、化为行动。

把纪律规矩转化为政治自觉、思想自觉、行动自觉

在全党开展党纪学习教育,是加强党的纪律建设、推动全面从严治党向纵深发展的重要举措。近日,习近平总书记在重庆考察时,围绕毫不放松坚持党的领导、加强党的建设提出明确要求,强调“扎实开展党纪学习教育,引导党员、干部真正把纪律规矩转化为政治自觉、思想自觉、行动自觉”。在所有党的纪律和规矩中,第一位的是政治纪律和政治规矩。把纪律规矩转化为政治自觉,就要做政治上的明白人,时刻绷紧旗帜鲜明讲政治这根弦,在大是大非面前、在政治原则问题上做到头脑特别清醒、立场特别坚定,永远对党忠诚、为党分忧、为党尽责、为党奉献,不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。要把维护党中央权威和集中统一领导作为最根本的政治纪律和政治规矩,坚定拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”,任何时候任何情况下都必须在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,统一思想、统一行动,知行知止、令行禁止,形成推进中国式现代化的强大动力和合力。

中国共产党领导体育发展的历史自觉、历史自信与历史主动——写在改革开放45周年之际

中国共产党是具有高度历史自觉、历史自信、历史主动的马克思主义政党。党领导体育发展百余年来,特别是改革开放45周年以来,基于对国家体育事业发展前途的深刻把握,对社会主义体育发展实践的深刻总结,对世界体育发展时代潮流的深刻洞察,对人民群众体育需求和期盼的深刻体悟,经过党的十八大以来在理论和实践上的创新突破,我国体育发展取得了举世瞩目的辉煌成就。中国共产党领导体育发展的历史自信体现在:道路自信指引体育发展的正确方向,理论自信坚定体育发展的理想信念,制度自信夯实体育发展的坚实根基,文化自信铸就体育发展的强大底气。新征程上增强体育发展的历史主动,需要以深化改革开放推动体育事业发展,以新发展理念引领体育高质量发展,以解决群众关切的体育问题不断满足人民美好生活需要,以中国式现代化奋力推进体育强国建设。

植根于历史自觉的文化自信:新时代中国共产党文化意识的创新发展

从批判“封建文化”为主导,到肯定中华文明是“当代中国文化的根基”,中国共产党人的文化意识在新时代发生了历史性转变。在习近平文化思想的核心理论观点中,“文化自信”着重从精神层面阐述优秀传统文化作为中华民族“独特的精神标识”,不仅是中华民族区别于其他国家和民族的“根本特征”,而且是当今中国人文化自信的源泉;“历史自觉”则将论题扩展到中华民族不同于世界其他文明体的发展历程,强调中国多元一体的民族和文明格局、独特的制度创造对当今中国的影响。将巩固“文化主体性”作为文化自信的根本依托,进一步凸显了新时代中国共产党人对中华文明“大一统传统”在价值观念和社会体制层面的传承与转化。

文化自觉视阈下信息茧房破解策略研究

从文化自觉视角探索信息茧房规律,拓宽研究思路的同时为多角度破解信息茧房实践提供理论参考。在简述文化自觉和信息茧房内涵的基础上分析二者在公众主体意识层面的矛盾关系,通过归纳在文化自觉中主体意识形成途径,提出三维信息茧房破解策略:包括从课程文化自觉维度提出增设多元文化课程、开展信息素养教育、共享教育信息资源策略;从娱乐文化自觉维度提出拓展多元娱乐文化渠道、多维共筑娱乐文化主体意识、提供多元娱乐文化阅读服务策略;从文化创新维度提出文化内容创新、文化场域创新、文化形式创新策略。

中华民族研究的理论自觉:以顾颉刚在民族问题上的情感与理智为例

顾颉刚的民族思想,交织着情感与理智的矛盾。他早期的古史辨史学,尽管有理性的一面,但其个性、情感及五四运动的氛围等非理性因素,是其走上疑古反传统激进道路的重要影响因素。在中华民族危亡的关头,顾颉刚反思其古史辨民族话语并转变疑古反传统立场,不过,在一些非正式场合关于民族问题的谈论中,偶尔仍表现出古史辨的倾向,其中不无学究偏见和情绪化。但总体来看,顾颉刚的中华民族研究坚持以理智指导情感,实现了情感与理智的统一。其中华民族研究经历了从打破“中国民族出于一元”到建构“中华民族是一个”理论的转变,其对中国传统文化的态度,也由怀疑批判转向理智的认识与热爱,从反传统的民族主义者,转变为重传统的民族主义者和爱国主义者。

论中国式现代化主体自觉的生成逻辑及基本规律

主体自觉是主体对其本质特征及发展阶段的自我认识、自我反思和自我定位,主体自觉的程度决定对事物与主体关系认知的深度和广度,也影响主体对自身未来发展态势的判断和权利义务的定位。现代化中的主体自觉问题就是将自身摆在现代化征程中定位自身现代化过程中呈现出的主体性特征,主动认领现代化进程中的主体责任、主体权利和主体义务,进而形成自身对现代化的新理解、新认识和新实践。“中国式现代化”不是“现代化在中国”,“中国式”限定语表明其是从自我出发的具有中国特色的现代化模式,这一进程的关键在于实现主体自觉。梳理中国式现代化的主体自觉发展逻辑,进而概括中国式现代化主体自觉的发展规律及其形成的现代化观,对于进一步深化对中国式现代化的认识具有重要的理论和实践价值。

从伦理自觉看人类卫生健康共同体的价值特质

构建人类卫生健康共同体的伦理自觉是主体对自身在全球卫生健康治理中的义务和责任、行为和活动在伦理层面的“自知之明”,是主体从一定道德意识和价值立场出发对全球卫生健康治理的自觉认识、伦理反思和价值创建。伦理自觉是蕴含和贯穿在构建人类卫生健康共同体理念和实践之中的伦理线索和内在机制。这一伦理线索和内在机制使人类卫生健康共同体呈现出显著的价值特质:“人类”作为人类卫生健康共同体的价值主体,是价值共享主体、价值创造主体和价值责任主体的统一;人类卫生健康共同体的价值追求是生命至上、健康平等和生态正义的统一;人类卫生健康共同体的价值进路是以价值共识为基础、以共商共建共享为途径、以价值共赢为结果的价值认识和价值实践过程。

深化理解和把握人文经济学的方法论自觉

当前,我们需要提高方法论自觉来深入理解和把握习近平总书记关于新时代人文经济学新思想新观点新论断的基本内涵、精神实质和本质要求。一是以文本文献研究为基础,准确理解和牢牢把握习近平总书记提出新时代人文经济学新思想新观点新论断的最新旨要与本质内涵;二是以实事求是的研究扎根中国大地,汲取样本范例的主要经验以推动中国式人文经济学理论创新;三是以反思批判性对话破解西方经济学逐利本性所导致的“人文缺失”、“人文悖论”与“人文危机”等价值困境,深入理解和把握人文经济学以“人文回归”与“人文逻辑”解决西方经济学弊端的创新特征与主要功能;四是以创新性思考理解和把握人文经济学所肩负的重大战略性创新实践使命;五是以系统思维深刻把握人文经济学的马克思主义思想资源。

中国式现代化主体自觉的三维审视

中国式现代化是中国共产党团结带领中国人民自主创造历史的伟大实践活动,蕴涵着高度的主体自觉。从历史维度审视,在近代救亡图存的顽强抗争中被动启程的中国式现代化,在我们党团结带领人民不懈探索和奋斗中创立和拓展,充分彰显了中国人民巨大的创造伟力和强烈的历史主动精神。从理论维度审视,建立在对“三大规律”深刻认识、准确把握、科学运用之上,以实现中华民族伟大复兴为目标指向的中国式现代化,实现了合规律性与合目的性相统一,是高度自觉的现代化。从现实维度审视,中国式现代化是有先进政党领导、有科学思想指引、有坚强制度保证、有系统战略部署、有深厚文化底蕴、有人民团结奋斗、有大国责任担当的“七有”现代化,推进中国式现代化更有信心,更加自觉主动。新征程上,中国人民的主体自觉更是推进中国式现代化的硬核力量,我们必须以“最大的政治”的清醒和坚定,坚持党的全面领导,坚持人民主体地位,不断深化“两个结合”,坚持发扬斗争精神,更加充分地激发中国人民的主体自觉,奋力把中国式现代化宏伟蓝图一步步变成美好现实。

新时代廉洁文化:从自在走向自觉

廉洁文化,是个人秉持清廉自律的追求、政治形成海晏河清的生态、社会构建拒腐崇廉的风尚的行为规范,是以廉洁的价值取向和精神追求影响、制约、左右人的一切活动中所形成的深层机理。文化哲学视野中,廉洁文化的自在源于中华优秀传统文化,闪耀着民族精神,彰显着中国风格和中国气派。马克思主义的科学性激活了廉洁文化的先进性,使之成为具有人民立场、问题意识和实践品格的自觉文化。习近平文化思想赋予廉洁文化新时代的理论内涵和使命担当,从文化、中华优秀传统文化、马克思主义与中华优秀传统文化相结合、文化自觉与自信、全人类共同价值等多维视角指引新时代廉洁文化从自在走向自觉。

马克思主义道德观视角下公民道德自觉的生成逻辑

公民道德自觉的生成既是历史的,也是实践的。从历史的角度看,公民道德自觉随着社会历史的发展而不断被赋予新的内涵;从实践的角度看,公民道德自觉和公民道德实践同样包含认识自觉、行为自觉和评价自觉。因此,公民道德自觉的生成有其历史逻辑、认识逻辑、行为逻辑和评价逻辑。践行马克思主义道德观,培育公民道德自觉,必须要结合人的现实需求和政治社会条件,通过实践将道德内涵转化为内心的规则,形成对道德要求的自觉认识,通过道德行为将公民道德自觉外化为具体的主动的实践行动,通过道德评价活动使公民自觉选择正义的道德行为,积极践行社会主义核心价值观,形成优良的社会道德风尚。

教师课堂自觉:品性阐释、具体表现及养成机制

课堂自觉是教师对课堂教学的自我意识、自主能力和能动实践。它是新时代深化课堂改革、推进教育创新、加快教师专业发展的必然要求。课堂自觉不仅是一种积极而内隐的精神性主观意识倾向,更是教师通过自觉能动的客观实在的课堂教学实践表现出来的符合情理的外显课堂教学行为和在积极情感和清醒理智作用下对课堂教学的能动和客观的行为实践。课堂自觉既是一种情感态度,也是一套知识体系,更是一种教学能力,还是一种教学方法和教学实践。它具体表现在积极从事课堂教学活动、主动开展课堂教学反思、大胆实施课堂教学探索、勇敢进行课堂教学创新等四种行为。教师课堂自觉的养成主要靠理论修养、主体意识、教学实践和课堂研究。理论修养是教师课堂自觉的精进源头,主体意识是教师课堂自觉的内生心理机制,教学实践是教师课堂自觉的外生行为机制,课堂研究是引领教师课堂自觉的价值航标。

论中华民族从自觉发展阶段迈向伟大复兴的新时代

1840年的鸦片战争及其后帝国主义的不断入侵和一系列不平等条约的签订,中国沦为半殖民地半封建社会。为了反抗帝国主义的侵略、压迫、剥削,中华民族奋起反抗斗争,在血与火的考验中,从古代的自在民族逐步转变为近现代的自觉民族。这一转变在中国共产党领导下结成抗日民族统一战线,取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利。1949年10月中华人民共和国的成立,标志着中华民族走向复兴的起点。自20世纪50年代起,中国进行了社会主义革命和建设,社会发生了深刻变化。1978年12月,党的十一届三中全会开启了改革开放和社会主义现代化建设的历史进程,中华民族进入建设中国特色社会主义的新时期,取得了空前的成就。党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央的坚强领导下,中国各族人民进入强国建设、民族复兴的新时代,以中国式现代化全面推进中华民族迈向伟大复兴的光辉前景。

“自觉”的分殊与会通——建设中华民族现代文明的历史逻辑

党在当前推进中国式现代化的关键历史节点,号召知识界理论界共同“建设中华民族现代文明”,是立足中国、放眼世界并且重在引领未来的一次理论擘画。以大历史观的视角来看,这一命题既是对五四一代知识分子所提出的“自觉”问题的延伸,也是对抗战时期中国共产党结合中国实际发展新民主主义文化的继承,同时还是对21世纪之交意识形态领域所出现的诸多乱象的回应。在百年探索中,知识界“自觉”之分殊与会通影响了中国道路的发展,也催生了“中国”一词在世界现代化动态发展的全景中被不断重新诠释和定义——所谓“中国本位”,既包含了过去之中国,还应囊括当代之中国以及未来之中国;换言之,这种更广泛的“自觉”之会通,也为中国从“对接”西方现代化到“超越”西方现代化提供了持久动力和发展韧性。因此,“建设中华民族现代文明”其实是中国在从被动现代化转向主动现代化的过程中所提出的一个具有竞争性的概念,它旨在世界大变革大调整大发展的时代背景下,更广泛地会通中国知识界的“自觉”,并努力使其成为不同于西方话语体系下的另一种“人类文明新形态”,从而具有更深远的世界意义。